我们先看一般通途自力法门的世界是什么情况：
然佛土有四，各分净秽。
一般自力的「佛土有四」种：「凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土」，每一个土就着它相对的安立来说，有所谓「净」跟「秽」的差别，先看第一个：
凡圣同居土，五浊重者秽，五浊轻者净。
「凡圣同居土」的「净秽」，是就着它「五浊」的「重轻」。这五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。我们简单的来说，在我们这个凡夫的世界，它的差别跟两个因缘有关系：
第一个跟你的业力有关系，这个善业强的人，他容易生长在尊贵的地方;恶业强的人，他就容易生长在卑贱的地方，像污秽的贫民窟，等等。所以这种净秽的成就，跟你内心当中所积集的善业、恶业有关系，这是第一个。其次，跟你烦恼的厚薄有关。烦恼重的人，他容易招感污秽的国土;烦恼轻的人，他容易招感清净的国土。
比如说我们山上经常有这个鸟，我们就把这个蒙山施食的米拿去喂食。在喂鸟的时候，有时候燕子会先来吃这个米，麻雀后来吃，燕子它不在乎，它胸量广大、厚道。但是如果是麻雀先来吃，你会发觉燕子再过来的时候，麻雀就要把它赶走。看得出来麻雀的性格，它尖酸刻薄。所以我们从这个缘起上，看这不同心的相貌，我们看麻雀它的果报体跟燕子就不一样。麻雀它一飞到地上，它那个心就特别的扰动，它叼个东西吃，它东看西看，它很害怕别人会伤害它，因为它本身是一种刻薄相，它从这个刻薄的心性所变现的世界，它感觉到这个世界充满危机。你看麻雀在地上叼东西，它就是东看西看。
但是你看燕子，它特别的安详，它到哪一个地方看起来就是特别的尊贵安详，因为它心性厚道。所以从厚道的因缘当中所显现的世界，它认为人跟人之间、动物跟动物之间是安详的，是和合的。所以说，我们的世界跟你的业力有关系。第二个跟你烦恼的厚薄：有些人刻薄，他的世界就容易有障碍、容易有压力;我们心性厚道的人，这个时候所现的世界就比较安和一点。所以说这个凡圣同居土的净秽，它由五浊的轻重来安立，这是一种。
方便有余土，析空拙度证入者秽，体空巧度证入者净。
前面的凡圣同居土，是一种有漏的业力所创造的国土。这个「方便有余土」是一个无漏的国土，这个国土的成就，主要是依止我空的智慧，或者观四谛、或者观十二因缘。从四谛、十二因缘当中，他悟到了我空的真理，成
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