蒙佛的开示，能够不颠倒。
这个时候，「乘紫金台于一念顷，往生彼国」，看到的是「紫金台」。「华开」的「时节」，「经一夜始开」。这个上品中生的人到了莲华以后，莲华是合起来的，经过一天一夜以后就打开;打开以后，他就看到阿弥陀佛现前;看到以后，他就拜下去「礼佛合掌，闻甚深法」，闻大乘的法门，在「七」天当中就成就了「不退转」。这个「不退转」就是别教讲的初住，初住以上的菩萨就不退转了，位不退。「一小劫得无生法忍」，经过一小劫的时间，成就初地，这个时候他也是一样，遍至十方国土，「蒙诸佛授记」。这是上品中生的情况。
再看上品下生。「悲增上菩萨，但发无上道心故。」悲增上的菩萨，他修行的内涵，偏重在慈悲。换句话说，他在布施、持戒的时候，偏重在事相的修行;对于理观，观照「真如佛性」这件事情，比较不偏重，「但发无上道心故」。他修行的内涵，「三心、勤修第三福」，偏重在「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，偏重在人天福报。但是他的「三业清净」，他的持戒也是很清净的。临命终的时候，「化佛、菩萨众来迎，赞言：『法子!汝今清净，发无上道心，我来迎汝。』」这时候佛陀也是对他赞叹说：你身口意清净，能够持戒念佛，而且能发无上菩提心，我来迎接你。
这个时候，临命终的人得到佛的开示以后，内心感到很安慰、感到寂静，这个时候就「坐」在莲华当中，「坐」了以后莲「华」就「合」起来，一剎那间就到极乐世界的七宝池、八功德水，就莲华化生。「经」过「一日一夜」的时间，莲华打开。打开以后，因为他的福报功德力，特别是智慧般若波罗蜜的栽培不够，他一开始并没有明显的见到佛陀现前，佛陀是现前，但是他看不到。他「七」天以后，慢慢慢慢才看到「佛」陀现前;到「三七」日才「见」得非常清楚，看到三十二相、八十种好，众相具足。
这个时候，听闻佛陀为他说大乘法，「经」过「三小劫，得百法明门，住欢喜地」，成就了「百法明门」。这个「百法明门」就是前面的陀罗尼的意思，就是总持的意思。这个三昧跟陀罗尼不同，这个三昧是会退失的。法华三昧、首楞严王三昧、华严三昧，这个大乘的三昧都是有止、有观，这个禅定当中有智慧相应。但是这个三昧会退失掉，你禅定退失以后，三昧就退失了。但是你在三昧当中得到陀罗尼，就不会退失，生生世世不退失了，它有这个总持的力量，不退失。
像智者大师，他得到旋陀罗尼，虽然
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