说悲智双运的菩萨，不管是在修智慧、修慈悲，就具足这三种的心情。
第二个「三福」，这个是《观经》的三福，我们也简单的把它说明一下。这个「三福」，
第一个是属于人天的福报，人天福，就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」这个人世间对于父母师长的孝养恭敬，乃至修十善业，这个是人天福报。
第二个「受持三皈，具足众戒，不犯威仪。」这个是属于二乘的果报，这是偏重在持戒，三归五戒，乃至比丘、比丘尼、菩萨戒，能够持戒清净，这是二乘的福报。
第三个「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。」第三种能够在寂静当中，读诵大乘经典、发无上菩提心，这种是大乘的福报。这三种福报，包括人天、二乘跟大乘的福报。
这个「六念」，就是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，这个前面已经说过了。不过这个地方的念佛，主要的是忆念佛的功德，在六念当中，主要是念佛的功德。
这种悲智双运的菩萨，他平常的修行方法，除了「发菩提心，一向专念」以外，他能够「三心、三福并六念，具足圆满而修」，把这功德修得非常的圆满。
这前面两个是讲他在生的时候，他的根机跟他的修行方法;以下两个是讲他临终的情况。他临命终的时候，「阿弥陀佛，与观音、势至，无数化佛，百千声闻，无量诸天，七宝宫殿」，一时现前。
我们看《观经》会有一种感觉，就是这个人因地更圆满的时候，他临命终见到的境界就更加的庄严。有些人临命终的时候，阿弥陀佛没有来，就是观世音菩萨来、或者莲华来。因为这个悲智双运的菩萨因地的时候，他积集万善，「万善为因，万德为果」，所以他临命终的时候，「阿弥陀佛，与」诸大菩萨萨，乃至「百千声闻，无量诸天」，不但是正报，连依报的「宫殿」都现前。
这个时候，这个菩萨「自见其身乘金刚台，如弹指顷往生彼国。」这个上品上生，他的莲华是「金刚台」。就像「弹指」那么短暂的时间，「一剎那间离五浊，屈伸臂顷到莲池」，一剎间就到极乐世界。这是讲临终的情况。
那往生以后是怎么情况呢?这下两段是讲往生以后。「华本已开」。上品上生的人，莲华根本就没有合，就是说他看到阿弥陀佛、无量菩萨现前的时候，他就发现自己的神识已经坐在莲华当中，华都没有合，就直接到极乐世界的七宝池、八功德水。到了以后，他就直接从七宝池、八功德水下来，「见佛色
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