《佛说阿弥陀经》，诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开〈补充讲表〉第十五页，「附表五，九品往生」。
前面一科信愿持名，是讲到净土的因地;这一科是讲到往生不退，是说明净土的果地。净土果地的功德，虽然前面永明大师讲到念佛有十种利益，就是我们能够信愿，来忆念阿弥陀佛的名号，这样有什么好处呢?能够得到二十五位大菩萨、诸天神将的保护，以及念念之间能够灭除我们的这种罪障，能够得到这种特别色身康健、具足威德的色身。这种情况，就好象在经典上说的：
「若众生心忆佛、念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开;如染香人，身有香气，是则名曰香光庄严。」
这种情况就好象说：我们一念这种业障的心，去忆念万德洪名，蒙佛慈悲，我们也能够得到佛陀一部分的功德。就好象我们一个人，本来没有香气;但是我们经常跟香接触，哦，我们也能够得到香的一部分气味。说我们不断的念佛，就使令我们念念之间能够业障消除、福慧增长。但是这不是一种真正的净土功德。
换句话说，净土的功德不是安立在你今生福报的受用。从本经上来观察，净土的功德是安立在往生不退这两个力用上。说我们念阿弥陀佛干什么呢?主要的不是想要在人世间得到种种的安乐，而是能够往生到四种净土，能够成就三不退转，这才是一个真正的目的。
就着往生四土这方面来说，基本上值得我们关心的是凡圣同居土，带业往生的凡圣同居土。凡圣同居土当中，根据经典有三辈九品这种果位的差别。「三辈」我们前面讲过了，这以下我们就根据《观无量寿佛经》，把它摘录成「九品往生差别一览表」。
这九品往生的差别，善导大师在《观经四帖》上说，这九品是分成三种根性：上品的三种根性，是属于大乘的凡夫;中品的三种根性，是修小乘的凡夫;下面的三种根性，是一个造作恶业的凡夫。善导大师说这个九品，完全是根据凡夫来安立，因为根性的不同，就有这样的差别。
好，我们看第一个「上上」品，看他的「根机」，「悲智双运菩萨」。这个往生到上上品的人，他在因地的时候，他很难得，他能够二空自调、大悲利他。他一方面有这种智慧，我空、法空的智慧，来调伏心中的爱取烦恼;一方面有大悲心，广泛的利益众生。套一句经典的话说，他能够「犹如莲华不着水，亦如日月不住空」，他有这种二空的智慧来调伏自己，有大悲心来利益众生。这种根
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