要保持正念就有问题。
上次我们也讲过上海有一个林居士，他是做生意的。他把他的家产，晚年的时候拿出一大部分的钱，盖了一个颐园(颐和园的颐园)，请了很多人来念佛。他临命终的时候，因为他布施这个念佛堂，大家很感恩他，很多的信徒来帮他助念。哦，这佛号一现前的时候，那佛号的功德的确不可思议，「清珠投于浊水，浊水不得不清;佛号投于乱心，乱心不得不佛。」这个相貌看起来是安详自在。
但是后来他太太一来的时候(他太太没有学佛)，一来就吵啊、哭啊，说：你离开了以后，我应该怎么办呢?哭啊、闹啊。这个时候，临命终的人，这个精神(他跟他太太感情很好)，一动情执以后，整个脸从安详当中，转成一种不安、恐惧，最后死掉了。死掉以后托梦给他儿子说：他生在香港一只小狗。他把这个小狗的相貌讲出来，是白色的小狗，头上有一块黑黑的。他儿子就寻着这个地址，就找到香港的家里面，果然这个地方生出了七只小狗。他就如是如是的讲，就把那只小狗找出来，带回来，到寺庙去放生。
从这件事情可以看得出来，这个林居士他平常布施念佛堂、他也经常参加念佛，但是他并没有把这个佛号的操作，转成心中的一种止跟观的力量。我们一般都是把佛号做完了就好，不知道这个佛号在操作当中，应该要把这整个佛号的运转，要在内心当中要生起一种对治的正忆念，止跟观的对治力。这止跟观的对治呢，这个箭头要面对爱取的烦恼，针对爱取烦恼来对治，这个工作我们平常没有注意，所以临终的时候就容易出状况。所以说「回光」返照这「声佛」号，就「敌」不过这个「爱」、也「断」不了这个「爱」，当然也就不能了「生死」。
看最后一段的总结。为什么会这样子呢?憨山大师他解释说：
以爱缘多生习熟，念佛才发心甚生疏，又不切实，因此不得力。
因为我们无始劫来在三界里面得果报，那无量无边的次数，就像宗喀巴大师说到：每一个众生，上至上面的小鸟，下至地上爬的蚂蚁，乃至海洋无量无边的众生，都曾经做过我的母亲。看得出来我们的受生有多少次。这一次一次「爱」取的串习，这个力量很强大的。那我们「念佛」，多分来说今生「才发心」，非常的「生疏」，念佛的时候又夹杂着妄想，所以这个力量很薄弱。所以说，如果我们单单只是想要用止的力量，来对治爱取，那肯定是不行的。所以说：
若目前爱境主张不得，则临命终时，只见生死爱根现前，毕竟主张不
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