它最喜欢你随顺它。所以你一回光返照的时候，它的本来面目就现前——何期自性，本来清净；何期自性，本来具足。
你今天在整个学佛的第一步就把内心摆正，恭喜你！因为你从称性起修，再去修法力，再去修佛力，你没有法执的问题了，这就得到自在力了，就是你一开始就走上大白牛车。或者说，人家一开始是在外面流浪，打工赚钱，赚到一个程度他就没办法进步了；你今天学《法华经》就直接先回家，父子相认，继承家业，然后再去赚钱。
所以，学《法华经》的人，他的好处就是称性，你依止性德。你想想看，你依止性德在修学。什么叫性德？两种力量：自性清净心、自性功德力。而别人是依止妄想在修学，那这两个力量当然不同了。
但现在有一个问题。如果你以前完全没有事修的功夫，你学《法华经》，从三周说法当中你也知道了“达妄本空，知真本有”，妄想是不可得，而你本具的心性是本来清净跟本来具足，那你现在面临一个大问题了，就是，你怎么从理观的智慧来对接佛力跟法力？这个技术就很重要了，因为你完全没有经验。
所以，我们今天的研讨课的重点就是，当我们明白了自性清净心、自性功德力，心力不可思议以后，我们的心力怎么跟法力、怎么跟佛力来圆满地结合，就理观跟事修之间怎么对接，它的比例多少，怎么样比较适合。我们今天就来讨论这个重点。
今天的研讨课有三大科，五个主题。第一大科讲到迹门，佛陀的智慧；第二个是讲到本门，佛陀的功德；第三科讲到法华跟净土如何地交互作用。
一、有关迹门：会权入实，开显佛慧
我们先看第一大科的“有关迹门：会权入实，开显佛慧”。先看第一个主题。
1. 我们在读诵《法华经》时，是随文解义起观效果好；还是如持咒一样，以自己诵读的音声为所缘境效果好？
这个题目讲到受持、读诵《法华经》的方法。
基本上，我们修学，不管你修什么法门，就两个重点：一个修止，一个修观。
修止是无分别住的，你不能动思惟。比方说你念佛，比方说你持咒，这个就是修专注跟皈依。它是靠佛力、咒力的不可思议的熏习，所以这个时候是不能起分别的，这是修止。
但是读诵《法华经》不一样，你要随文入观的，它是修观的。所以诸位，我们看《法华经》的五品观行位，它的第一个，随喜，然后读诵、解说、兼行六度、正行六度，所以读诵品
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