请大家打开补充讲表第六十六面，附表第四十九。我们看第二段，经文要义。
前面的《法华经》讲到迹本二门的正宗分，主要是佛陀说法，讲到迹门的开权显实、本门的开近显远，所以我们在前面叫做依法修学。到流通分的时候，佛陀举出六大菩萨。菩萨跟佛陀最大的差别，佛陀是圆满的。圆满的佛陀当然就没有特色；菩萨是不圆满的，是因地，所以菩萨就有特色。前面是依法修学，后面佛陀要我们依人修学，就是要我们向以下的六位菩萨看齐。
这六位菩萨包括谁呢？药王菩萨，还有妙音菩萨、观世音菩萨、净眼、净藏菩萨。这五个菩萨是讲到化他，他们在化他的时候我们怎么跟他们学习。那么从自利的角度，我们应该跟谁学习呢？跟普贤菩萨学习。就是讲出六大菩萨，这六大菩萨表达了菩萨的悲、智、行、愿四大门。
你道理懂了，你就要看诸大菩萨是怎么操作的。你明白了一心三观，你明白了你的目标是法身，那你懂的是理论。佛陀要你实际看一看，人家是怎么操作一心三观，人家是怎么样操作清净法身的，就向他们学习。那么药王菩萨的特色是什么呢？就修苦行，这是他的特色。我们看“经文要义”。
二、经文要义
本经正宗，乃本师将诸佛所修证之一乘因果，和盘托出，以开示众生。如经云：正直舍方便，但说无上道。然而佛又恐末世众生志力下劣，难以成就，故特于流通分中，举六位菩萨之修学，以发明悲、智、行、愿四门之修学，以为劝勉。首先举药王菩萨之难行苦行，以为无量行门之首要；次召妙音菩萨，从东方来会，以表具始觉智，方能开显本觉理，彼此契合成佛；再以观音菩萨，慈悲利生普门示现，作为悲门代表；更以净藏菩萨、净眼菩萨，转化邪心，及普贤之广大行愿，以为愿门之代表。普令一切末世众生，依此四门修学菩萨道，则必得成佛。
我们解释。本经的正宗分，就是迹本二门的正宗，乃本师将诸佛所修证的一乘的因果和盘托出（一佛乘的因就是佛陀的智慧，一心三观；一佛乘之果就是法身），开示众生，就好像经文所说的，“正直舍方便，但说无上道”。到了法华会上，佛陀不跟你讲什么诸法因缘生了，佛陀直接告诉你，“诸法从本来，常自寂灭相”，诸法的本来面目就是无生。所以佛陀直接讲本来面目，就是回到生命的原始点了。
道理是很圆满的，但是我们面对我们个人的业报身，面对烦恼障、业障、报障的时候，我们容易放弃，“志力下劣，难以成就”，所以佛陀
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