请大家打开讲义第三百二十四面，我们看丙二的“如来摩顶付嘱”。
这一科是讲到。跟前面的合起来，就是佛陀的付嘱流通。在流通分当中，首先佛陀亲自出面，就是显现神通跟出言付嘱，希望能够把这个法宝流通后世。那么佛陀为什么会这么慎重地亲自出面来付嘱呢？我们作一个简单的解释。
我们凡夫修学，我们的生命体叫做业报身。这个业报身有三个特点：
第一个，它有烦恼障。就是我们在修行的时候经常起烦恼，有很多负面的情绪，贪瞋痴的烦恼。这个烦恼一活动的时候就障碍我们的圣道。我们本来念佛念得好好的，持咒持得好好的，那这个时候佛号、咒语就受到障碍了。
第二个，就是业障。因为我们过去所造的有漏的业力，到今生业力起现行的时候，会牵动我们很多很多人事的不如意。比方说怨憎会，比方说爱别离等等。就是很多不如意的事情在我们生命出现，这件事情对我们产生障碍。
第三个，就是报障。这个报障是我们感受最直接的，就是身体的病痛，老病死。你这个病痛一生起的时候，你功课就做不下去了。
所以，每一个修行人，不管福报大小，都离不开这三种障碍的，都要面对的。
那怎么办呢？三种方法。
第一个，我们看看外道怎么处理。
外道处理这三种障碍，他直接从报障下手，他解决果报的问题。他用什么方法呢？用禅定跟苦行，用一种极端的痛苦的感受，或者是用高深的禅定，来改变我们的果报。但这样有个问题，你这个果报体背后是烦恼业力支持，才有这个果报的。所以你直接改变果报会有什么问题呢？就是如石压草。你那个草的根没有解决，你把草压住了，其实它里面在生长，你根本不知道。所以外道这种方法是不能解决障碍的，而更增加了另外一个障碍。
那么，人天乘是怎么解决？
我们看他怎么解决障碍。人天乘是从业力下手：我就断恶修善，我积集很多的善业来冲淡我的恶业。可以。那你用重大的善业来冲淡你的恶业，你会产生安乐。但是你在修习善法的时候，你产生执著，有相的执著。而且你这个执著一生，就想要掌控你这个业力，掌控这个果报，所以你就没办法解决生死问题了。所以你那个就是还没有解决问题，落入有相执著。
二乘人就高明多了。二乘人在烦恼障、业障、报障当中，他知道问题的根源在烦恼，所以他修无常无我观，把那个我执给灭了以后，烦恼就消失
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