什么他成佛了？大家都在修行，为什么有些人成就阿罗汉，而佛陀成佛了？因为他破无明证法身，阿罗汉没办法破无明证法身。
所以，你看这个〈随喜功德品〉就很清楚，随喜品是整个五品的最初，佛陀禁止你这个在随喜、读诵的初心的菩萨去做太多的事修，因为你妨修你的正道。就是，当你是生死凡夫的时候，其实你最重要的工作就是成就法身，没有比这个更重要的。
那你说，我有很多理想抱负。你不要着急，你成就法身以后，你有大把的时间去做种种的示现。你要示现一只大蚂蚁，带着那些小蚂蚁来修行，都可以。你要变成人，你要到天上去，都可以。你的理想抱负，只要你有法身，你就叫做普门示现。那个就是你事修的启动的开始，也是你菩提愿实践的开始。所以重点在于，根本就是成就法身。而这个法身，你一定要掌握怎么修一心三观。
诸位！如果到现在你还不知道怎么操作一心三观，那你这个《法华经》就不知道怎么修下去了。这是妙体，这个是根本。你所有的拜忏、持戒都是一个助缘，就是让这个理观去破无明证法身，这妙体是一个根本。
所以这个地方的妙体是最关键的。
己三、劝持付嘱
我们看己三的“劝持付嘱”。这地方有两段。先看第一段。
是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写，如说修行。
第一段是“赞美人法”。先看第一段的“赞美人”。说“是故汝等于如来灭后”，能够“一心受持、读诵、解说、书写”，乃至于“如说修行”，修一心三观，这个人他所在的国土当中，如果有人能够这样子如法地受持、读诵、解说、书写、如说修行。这是第一个，赞美这个人。
第二个，看“赞美法”。
若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊， 若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。
赞美法就是赞美《法华经》的法宝。这个法宝所在之处，这个法宝可能放在田园中，或者树林中，或者在树下，或者放在寺庙，或者放在白衣家的佛堂，或者是在殿堂等等，或者是山谷旷野。只要有《法华经》在的地方，你就应该起塔供养。因为它就代表佛陀的法身舍利，一切诸佛的法身都是由受持、读诵《法华经》而成就的。
这第一段，赞美人法。
看第二段，说明缘由。为什么这样子呢？
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