它一个身体两个头，就是说它报命相同但是神识各异），他也能够知道这些珍贵鸟的声音，而且知道它的含义。
他也能够知道“地狱众苦痛，种种楚毒声”，地狱众生在受刀山油锅的时候，他释放出来那种求救的痛苦的声音。或者饿鬼在遭受饥饿口渴逼迫当中，他的这种求索饮食所发出的声音。或者是阿修罗在大海边彼此互相沟通语言的时候，发出这种广大的声音，阿修罗他的瞋心、慢心所发出的声音。
“如是说法者”，就是前面的透过理观跟五种事修的这个说法者，即便他安住在他的佛堂、他的住处，“遥闻是众声，而不坏耳根”。他听到所有的欲界的声音，上至诸天，下至地狱，他了了分明，但是不生取著。乃至十方世界中各种禽兽鸟类彼此互相召唤的声音，这个说法之人，“于此悉闻之”。
欲界的果报体，它所发动的声音有什么特别地方？因为欲界的众生有三种欲望，男女的欲望、饮食的欲望、睡眠的欲望，所以这个三界当中欲界的烦恼最粗重，所以它那个声音是躁动污浊的。这就是为什么，你看色界的天人，他不随便来人间的，除非佛陀说法，他不得已。因为他觉得这个欲界的声音太吵杂了，它这个声音跟他内心的寂静的禅定不相应，又是躁动又是污浊。
但这个成就清净耳根的不是这样。他能够听到整个欲界的地狱的痛苦、饿鬼道的饥渴、阿修罗之间的彼此的高慢心的声音，他能够“遥闻是众声，而不坏耳根”。为什么呢？他因地就是从即空即假即中修起来的，他就是随时保持中道。他的重点是消灭攀缘心，不是去阻隔各种声音。
我们看色界的声音。色界的声音就相对寂静了。
其诸梵天上 光音及遍净
乃至有顶天 言语之音声
法师住于此 悉皆得闻之
乃至于色界的初禅，诸梵天，或者二禅的光音天，三禅的遍净天，乃至于四禅的有顶天。这个四种禅定的人，当然他有时候入定，有时候出定，入定当然就没有什么声音了，但是从禅定出来的时候他们彼此也有一些沟通的语言。“法师住于此，悉皆得闻之”，他能够知道这个色界释放各种寂静明了的声音。
我们看声闻众的声音。
一切比丘众 及诸比丘尼
若读诵经典 若为他人说
法师住于此 悉皆得闻之
声闻众修四谛法，他的基本思想在于我空跟出离，所以他的心是无为的，他读经的时候、说法的时候释放一种清净无为的声音
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