戊二、别释六根功德 分六：己一、眼根功德；己二、耳根功德；己三、鼻根功德；己四、舌根功德；己五、身根功德；己六、意根功德
请大家打开讲义第二百九十八面，我们看戊二的“别释六根功德”。
这一科是讲到“法师功德品”。什么叫法师功德呢？我们前面讲到，初心菩萨在修学《法华经》，首先要建立一种理观的基础。什么叫理观的基础呢？就是一念的随喜。你听闻《法华经》以后，你内心能够对一心真如的功德产生随顺、欢喜，表示你已经信解甚至于产生观照的力量。这个是《法华经》的基本功。如果你听完《法华经》什么感觉都没有，那就是你这个善根没有建立起来，那你今生叫做结缘。所以，这个“法师功德品”的基本的第一个条件，就是你听闻《法华经》以后你要有随喜的力量出现，表示你的内善根成就，表示你有资格在今生开始修学《法华经》了。
那么内善根成就以后接下来做什么事呢？用事修来帮助你。就是修这个五种法师——受持、读、诵、解说、书写，随修一法都可以。你每天去读诵它，或者去书写它，或者是为人演说，都可以。这个五种法门的熏修，加上理观加事修，慢慢慢慢地，在你趋向法身的功德之前会有一个很重要的阶位，叫做六根清净位。这个时候还没有证得法身，但是已经脱离了凡夫的身，所以这个时候就是有功德出现了。
前面的名字位、观行位，我们在理观的时候、事修的时候，没有明显的功德出现。就是你看起来还是一样的凡夫，该吃饭还吃饭，该睡觉还睡觉，该打坐还打坐。但是到了六根清净位，你的六根产生明显的差别了。虽然未证法身，但是功德已成，就是“法师功德品”。法师是因地，六根的功德是果地，因果双举，所以叫做“法师功德品”。
这个六根我们解释一下，我们进入六根清净之前先解释六根。其实，六根的作用是由心性来主导的。就像一个房子，你中间的光明，你心中的光明才会影响到六个窗户。所以，当我们凡夫在操作六根的时候，到底哪里出现了问题？
其实是我们的心出了问题了。我们凡夫的心，本来清净、本来具足的一念心性，当我们一念妄动的时候，就是一念迷，叫做全真成妄，就是一念心性变成了攀缘心了，全部变成攀缘心了。好了，六根的本体是攀缘，所以它投射在六根的功能，也是一种攀缘的作用。所以，我们眼根在攀缘色尘的时候，就产生了取相分别。你看有些人特别喜欢某一种影像，特别讨厌某一种影像。或者我们的舌根，你
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