不是一般的菩萨,是大菩萨。
我们看声闻众。“诸声闻众,无漏后身。”往生到这个国土的阿罗汉们,都不是初果、二果、三果,那都是证得阿罗汉果,进入有余依涅槃的。这些阿罗汉,很多因为长时间经过光明如来的教化,已经是变成法王之子,很多都虽然现出出家相,但是都已经回小向大了,“法王之子”。“亦不可计,乃以天眼,不能数知。”有这么多。
当然,我们往生极乐世界,不是说只是受用依报、正报,只追求这么一个安稳快乐,最重要的就是三乘的教法。蕅益大师说,其实几乎所有的佛国净土都是讲三乘的,很少说一个佛土是直接讲大乘的,非常少。也就是说,即便它是一个安稳的环境,但是佛陀因为众生的善根,还是先为实施权,先讲 法力不可思议,用方便的法力来摄受你,最后再开显真如的自性功德力。都是开方便门,再示真实相,都是有这么一个次第的。
癸三、颂寿命正像
其佛当寿 十二小劫
正法住世 二十小劫
像法亦住 二十小劫
寿命也是很重要。因为我们好不容易往生到一个佛土,我们当然会看看他的寿命——给我们多少有效的受用时间。这尊佛的寿命十二小劫。因为这尊佛一旦灭度,那因缘又重新布局了,那又是不同的一个因缘了,因为这个国土是佛创造的。不像我们凡夫,我们凡夫的投胎是共业所感,所以一个人在不在对你没有影响,他在也好,不在也好,你就是你的业力。但是佛土不一样,这个佛土是这尊佛创造出来的,所以这尊佛在不在当然影响到这些眷属的因缘。
这尊佛寿命十二小劫,相当长了。他往生以后,你还可以继续住,他有正法住世二十小劫,像法二十小劫。所以你总共把这些加起来,就是你能够在这个地方受用的时间。
癸四、总结
光明世尊 其事如是
佛陀做总结。光明如来,他未来经过长时间的亲近诸佛、广度众生以后,他成立的第一个应身佛的因缘,就是前面说的这个情况。
初地以后,当然每一个人都发愿,上求佛道、下化众生。但你是怎么样求佛道、怎么度化众生,有他各别的因缘。
古德把光明如来——迦叶尊者未来的这一期应化身的佛,提出他的因地,有五大因地:第一个,这个人心性调柔;第二个,修学苦行;第三个,不慢于人,这个人谦卑;第四个,不坏善事;第五个,护持正法。这五个因地,如果用一个东西来表达,就是光明。迦叶
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