请大家打开讲义第一百四十二面，我们看癸二的“授迦旃延记”。
我们从前面的“穷子喻”当中知道，佛陀把我们整个佛法的修学分成两大部分：第一个部分，初地之前的重点就是回归家庭；第二个部分是初地以后，就是重新出发。所以，我们整个成佛之道有两个重点：第一个，我们想办法先回归家庭；第二个，再从家庭里面重新出发。
为什么在初地之前是回归家庭呢？因为初地之前我们有生死轮回的问题。我们在修行的时候所依止的这个果报体叫做五蕴身心，这个五蕴身心有一个很严重的问题，就是你没办法控制，它叫业报身。你什么时候要生病，什么时候要死亡，我们完全没办法主宰。所以，就像一个人在外面流浪，没有家庭的保护，没有家庭财富的资助。所以，我们在生死轮回中的凡夫，在修学佛法的时候，那叫一个内忧外患，外有生死业力，内有颠倒妄想。我们外面要受到风吹、雨打、日晒，本身又是饥饿、口渴、没有饭吃。所以我们现在只能怎么样？既然没有办法回归家庭，就靠打工，一天过一天。所以，我们刚开始修学佛法是仰仗法力的摄受，依法修学，因为我们没办法依靠自己的心力。
那么，依靠佛法的修学，当然就看个人的根机。每一个人来到佛法，各取所需。人天乘的就整天顾着拜忏、修福报；二乘的人就整天躲在深山里面修无常、无我；菩萨道的就开始发菩提心，受菩萨戒，广修六度。这个佛教，“我家广大，种种皆有”。所以佛陀开示了五乘法门，只有一个目的，让你安稳。所以佛陀是非常务实的，他知道你这个时候内忧外患，跟你讲成佛之道你根本就没办法接受。所以佛陀对于我们一个凡位的初地之前的菩萨或者修学者，要求不高，只有两个字，你想办法让你自己“安稳”下来。不管你是修五戒十善得以安稳，或者你修四谛十二因缘、修空性得安稳，或者你修六度的功德让你安稳，都没关系。就是想办法让你的身心，在业力、烦恼、老病死干扰你的时候，想办法找到安稳。就好像一个穷子，你想办法先打工赚钱。
但是，佛法的高明地方，在于这个法是佛陀施设的。佛陀施设这个法，它有两种功能：第一种功能叫做契机，先以欲钩牵，先满足你的需求。这是我们所知道的。你说我去拜忏，我去参加什么样的法会，所以我能够消业障。是的！这是你所知道的。但是有一种力量是我们所不知道的，就是佛陀在权法当中有一种实法的力量。其实，你不管在修什么法门，它的背后有一种力量，是把我们慢慢地带回家。你在拜忏，好像
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