义等都给糅合了进去！
可以说，这四书章句集注四册书里面的理论，甚至拿到后世都不会过时，更别说在这千年之前的大宋朝。
苏允已经将目光盯向宋明理学了。来来，你们将屁股挪一挪，以后这位置我苏学要了！
有人说功业会消亡，但思想不会。
但苏允却是觉得，有了思想，功业才会因此成就。
后世教员的经历告诉我们，打造一个拥有先进思想的团队，才可以成就一番事业。
于是苏允开始在太学讲《四书章句集注》。
《四书章句集注》之前在太学流传已经有两年时间，早已经被列入选读读本之一，有不少太学生是看过的，但看过跟著作者亲自来讲是不一样的。
尤其是涉及到哲学理论上的东西，若是没有人领进门，就算是看了，可能也是懵懵懂懂的。
而有苏允的讲解之下，太学师生这才知道苏允所写的四书章句集注里面内涵是何等博大精深，这已经是一门已经极为成熟且系统的学说了！
关键是什么，这门学说不仅在理论上极为成熟，而且有与其配套的方法论、研究方法以及实践方法，这在儒家发展史上都是极为罕见的。
通常大家都说四书五经如何博大精深，读懂四书五经便懂得了做事做人的方法，可怎么做呢，四书五经里面所说的并不具体，非得悟性极高之人，才能够依照里面大而论之的说法摸索出来一条道路来。
但大多数人只是普通人而已，通常只能引经据典，似是而非的过一生，以至于世人对儒生有一种误解，叫‘百无一用是书生’。
然而若是按照苏允所写的四书五经以及配套的方法来做事，却是能够真正做出实事来的。
这可是真了不得。
众多太学生似乎找到了一条前所未有的道路来，学习的热情顿时更加暴涨起来。
而汴京里的其他读书人也是闻名而来，在苏允的公开课中听讲，一时竟是成了一种风尚。
苏学之名一时间也竟是风靡了起来，众多读书人宴饮来往之时，无不以讨论苏学为荣。
而这种风尚，也在京朝官之中蔓延。
近来司马光的身体不是很好，从他上《请革弊札子》，又在《请更新新法札子》废除了保甲法，又废除了方田均税法、市易法、保马法后，身体便渐渐不好起来。
司马光自觉身体已经扛不住，于是上表请求辞位，但高太后对他很倚重，不但不准辞位，
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