《佛说阿弥陀经》，诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开《讲义》第十八页，「戊三、列上首名」。好，看经文：
长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
这一段是属于「序分」里面的通序。这个通序，蕅益大师分两科：第一科是「标法会时处」，第二科是「引大众同闻」。「引大众同闻」当中又分三小科：一、声闻众;二、菩萨众;三、天人众。这是属于声闻众的第三小科「列上首名」。这个「列上首名」的意思就是说：这以下的十六位尊者，都是「从佛转轮、广利人天」，都经常的跟随在佛陀的身边，来弘传佛法。这当中值得我们注意的是前面的三位尊者，就是长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶。这三位尊者，不管是就着佛在世的时候的弘法、或者佛灭度以后的结集的流传，都有很重要的影响，这三位尊者。
这三位尊者我们已经讲过了，我们看第四位，「摩诃迦旃延」。我们看蕅益大师的注解，第十九页：
文饰尊者婆罗门种，论议第一。
「迦旃延」尊者，翻成中文叫做「文饰」。这个「文饰」指的是他一种特殊才华，就是他文义的修饰特别的专长，文义修饰。他是「婆罗门种」，他本来是婆罗门种，当然出家以后就变成释种性了。他特殊的功德就是「论议第一」。这个「论议」就是他能够文词达义，他能够把他所觉悟的义理，用文词表达出来，文词达义。当然文词达义，他的基础还是对义理的观察特别透彻，才能够进一步的用文词表达出来。
比如说外道问迦旃延尊者说：人跟人怎么会发生冲突呢?每一个都是希望安乐，每一个都想要过着和平的生活，怎么人跟人会有争执呢?迦旃延尊者说：人跟人之间争执的根源，是内心的贪欲，为了追求世间的欲乐，追求不到以后就起瞋心，就有争执了。外道又问：一般世间人是贪欲而争执，佛弟子这些修行人为什么也会有争执呢?他们那些人没有贪欲了，怎么会有争执呢?迦旃延尊者说：佛弟子的争执是因为我执跟法执，这种我见、法见，这种思想的不同而有争执。
所以这个地方迦旃延尊者把这个争执分成两类：一个粗、一个细。人跟人之间的争执，粗的方面，是由于贪欲;但是微细的话，是我执、法执。从他这一段回答，可以知道他对义理的观察很透彻，文词的表
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