达也是很详细，所以他「论议第一」，他在论说这个事理，特别的详细，「论议第一」。接着是「摩诃拘絺罗」：
大膝尊者答问第一。
「摩诃拘絺罗」，翻成中文叫做「大膝」，大膝尊者。这个「拘絺罗」翻成「大膝」，是从状得名，从他这个身体的形状得名，因为他的身体，小腿跟大腿连接膝盖的地方特别大，所以叫「大膝尊者」。他的功德「答问第一」，他这个问答第一是有一段因缘的。这个大膝尊者(就是摩诃拘絺罗)本来是舍利弗的母舅，他的姊姊是舍利弗的母亲。他在家的时候就很聪明，经常跟他姊姊辩论，都能够辩胜。但是他姊姊开始怀孕舍利弗以后，母子连心，他就辩不过他姊姊。
所以他知道：他姊姊这个儿子肯定是非常聪明。尔后，生出来以后，这个舅舅辩输外甥!他觉得很丢脸。就趁他还没生出来之前，赶快去参访南印度，参学了十六年，跟那些婆罗门学习四吠典。这十六年当中，因为精进的修学，没有时间剪指甲，指甲长得很长，所以人家称他为长爪梵志。经过十六年，回来以后，他就要找这个外甥辩论，就回找他姊姊说：你儿子呢?说：我儿子随佛出家了。他就到僧团。来到僧团的时候，刚好遇到佛陀，他就要佛陀把舍利弗请出来。
佛陀就说：你立一个宗旨，如果你得胜，我就把舍利弗交给你。摩诃拘絺罗当然对自己很有信心，他参学了十六年，他就立一个宗旨说：我的宗旨是「一切法不受」。以「一切法不受」为宗旨，他认为「一切法不受」这句话是不能破坏的，任何的话不能破坏这个宗旨。佛陀就从根本上来问他说：你一切法不受，你讲出这一句话，这句话你本身受不受?佛陀反问：你本身受不受?拘絺罗就想：如果说我受，我就跟我的宗旨相违背;我讲一切法不受，我又受了这个宗旨就违背了。我说我不受，我自己的宗旨我都不接受，这个宗旨不能建立。所以他就自相矛盾，就失败了。失败以后，就随着佛陀出家了。
因为他过去有十六年的参学经验，所以他出家以后，「答问第一」，他对各式各样典籍学习的广泛，他的答问特别厉害。这个地方值得我们特别一提的就是：他讲一切法不受的时候，舍利弗尊者刚好在场，舍利弗尊者听到「一切法不受」，当下证得阿罗汉果。(哈──)所以这个人的善根是不可思议的。这是讲到「大膝尊者」。接着「离婆多」：
星宿尊者无倒乱第一。
这个离婆多，翻译成中文叫做「星宿」。这个「星宿」的来由是：因为他的父亲本来是没有儿子
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