藏”？”
老天师道：“两种办法，常无欲，以观其妙，说白了就是禁欲，这个欲，不是本能的需求，而是需求之外的多余的欲望！就好像人饿了要吃饭，这是很正常的需求，但想吃美味佳肴，那便是“欲”！
藏住了精气神，禁了各种欲望，慢慢的就能体会到其中的要领。
常有欲，以观其徼，放任自己的欲望，但不可沉溺其中，放纵不是放任，有欲而克欲，红尘历心，其中的“度”最难把握。
这一点，你们儒家应该最能体会。”
傅源点头，道：“克己修身，都是对人心的考验，收放自如，才是最难得，稍不留神，就堕入深渊。”
老天师继续道：“玄是什么？玄，天也，道也，不管是“常有欲”，还是“常无欲”，归根结底，都是本心的修炼，都是求道的历练，故而此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
傅源皱着眉思索着，没有说话。
老天师安静的等待着，得到傅源眉头舒展，才笑着伸手示意。
轮到傅源了。
傅源思索着整理了一下，开口，道：“道，可道，非常道，名，可名，非常名。”
《道德经》至今为止，是连断句都存在争议的，各种断句有各种理解，傅源断自己的句，说自己的理解。
老天师眼前一亮，神态专注起来，仔细听着。
傅源道：“道，可以被谈论，可以被定义，可以被命名，但绝非以“一般”的方式！”
老天师点头，表示认可。
傅源接着道：“既然“道”是可以被定义的，那如何定义？无，名天地之始，有，名万物之母。”
又是不一样的断句，老天师没有说话，也没有反驳，继续听着。
傅源道：““无”和“有”，对立与统一的关系，这两个字，便是道，而“天地之始”跟“万物之母”则是这两个字的定义。
道是“无”和“有”，名是“天地之始”和“万物之母”。
无，形而上，看不见摸不着。有，形而下，看得见摸得着，世间万物，都是从无到有，这个过程便是“道”。
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
“无”是本质，是形而上的“神”，“有”是存在，是形而下的“形”，神观其妙，形观其缴。
看到万事万物的“无”，从而看到事物的本质，看到万事万物的“有”，从而看到事物的存在跟局限。
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