失去了“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，你本来无一物这个思想也建立不起来。这很重要，诸位。
学《法华经》一定要注意，它强调的是会权入实，那个会叫做会归的会，不是废除的废。所以蕅益大师讲，学《法华》一定要知道，它是以一门圓摄百千法门，不是举一废百。不是说欸，我就是一天到晚修一心三观就可以了。诸位，每一个人的烦恼不一样，烦恼无边，所以法门也无量。理论上，没有错，你修一心三观，你观一念心性当体即空，成就清净心；观一切法即假，具足无量的性功德；发菩提愿要去成就。
理论上，你用清净心、菩提愿，就可以成功，就可以成佛了。但事实上不会，你不可能成佛。因为你还是要有很多的善巧方便，你要透过拜忏，拜忏是一个权法。你要持戒，你要用种种的空性，来调伏你那个粗重的烦恼。甚至于你面对某种感情、某种财富，特别执着的时候，你还要用二乘的灭色取空来暂时使用。但是重点是，暂时使用。你作暂时想就对了，你把它当做化城。
所以在整个权法当中，就是你用《法华经》的思想，你回过头看过去佛陀所说的法，你都要用一种包容的态度来面对，就是当你有需要的时候，你一定要拿过来用，你不能执理废事。虽然事修，但是它对你就是良药，它契机就是良药。
我们举一个例子来说了。比如净土宗好了，净土宗本来是一个妙法，对不对？你看，你念一句佛号，即众生心投大觉海，但凭六字出乾坤，圆顿法门。但是很多人把这个佛号操作的，连往生都没有往生，不要说成佛了。甚至于有些人念佛号念到着魔。
那我们就开始思考了，哪里出了差错？佛号没有问题，有些人真的念佛往生，甚至有些人念佛成佛了。但是有些人念佛，我亲眼看到有些人念佛很精进，结果他着魔了，他从楼上跳下来自杀，那到底是怎么回事？因为他能念心出了差错。
这是一部好车子，但是你不会开，结果变成什么样了？醍醐变毒药。就是这个法门，你用一种错误的心态去操作它，结果不但对你没有帮助，产生障碍了。那你这怪谁呢？当然不能怪佛陀。因为你对整个法门的整个相互关系的运用，你没有弄清楚。
你看我们净土宗，有一个回向偈，它说：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。是吧？这句话，你没有学《法华经》，觉得这个偈颂挺好，是吧，当你学《法华经》以后，你觉得这个偈颂有点问题。就是说，你愿意往生，这个是对的，往生以后干什么呢？
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