业力只能当作助行，以拜忏、持戒相助，它的正行就是你要注意你的妄想，颠倒妄想，它是根本。因为它整个活动，业力由它所造作，业力也是由它来带动而增长广大，罪魁祸首，心为业主。
处理妄想也是两个方法。
三乘的权法就很简单了，用空性。他修空性的理由就是，你为什么有业力、有妄想呢？因为你有自我意识，想要主宰。他主要面对我执。这个方法是对的。但是空性为什么不圆满呢？因为它不是本来面目。空性的智慧，你看《法华经》讲得很清楚，佛陀对三乘的空性说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”我们没有一个人的本来面目是空性的，不是的。
那这个空性是怎么来的呢？佛陀善巧安立一个法门。比方说，欸，你修无常，无常就知道是痛苦，痛苦就无我，所以这样安立作空。是透过佛法去创造一个空性的假相，“但以假名字”。这个假相虽然是如梦如幻，但是它可以保护我们不受烦恼、业力的干扰。就像化城，佛陀在修行当中变化一个化城，你进去以后安稳、快乐。所以，空性是我们修行创造出来的。那这个有问题了，它不能够性具功德，它没有功德，空性就是空性。所以你看很多人，他修了空性以后，他没福报，因为成就空性跟成就福报是两码事。
《法华经》的思想不是这样。它直接从一念心性下手，高！因为这是你本具的。一念心性，它最妙的地方就是它是一种不二的思想，就是说真妄不二。一念心性它是这样子：你向外攀缘，那它就变成妄想，好像你不待在家里面，你选择离家出走，那你就是一个穷子；你回归家庭，你就是大富长者的儿子。同一个人！你回光返照、正念真如的时候，它就出现自性清净心；你向外攀缘，它就变成颠倒妄想。
所以它这个，为什么说是妙法？就是一念心性怎么妙，妙在哪里呢？流浪生死也是它，涅槃寂静也是它。但是这个地方为什么它那么重要呢？因为你不可回避，一念心性是你本具的，它不像空性。空性是你要修也可以；你不修，有很多人从圆教思想直攻真如的，成就法身，也是有，他烦恼没那么重。所以，一念心性是必修的，你一定要面对，因为它是实法，它不像空性。空性就是，你烦恼重，拿来当对治，可以。要是往生净土，有些人他一辈子也没修空性，他照样能够成就法身。所以权法就依个人的需要而定。
我们今天谈的是实法。实法的重点，它不是修空性，它是恢复心性的自性清净心。注意！为什么真如的清净
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