请大家打开讲义第二百九十三面。我们看癸三，问答显胜。
这一科是讲到。，等于是菩萨们听完整个《法华经》的本门以后所得到的受益情况。
受益的情况基本上分成三大类，有深位菩萨的受益、中位菩萨的受益跟初心菩萨的受益，三种。我们看前面的的前半段，主要是讲到深位菩萨的受益，就是成就法身跟成就相似位，这是深位菩萨的受益。到了的后半段，讲到“现在四信”“灭后五品”，那讲到中位菩萨的受益，就是观行位。到，是针对于初心菩萨。初心菩萨听闻《法华经》以后，他的受益是什么呢？就是一念的随喜。
这个一念的随喜，在我们的修学当中代表什么样的一种情况？我们作一个简单的说明。
《大乘起信论》把我们内心的活动状态解释成“一心具足二门”。什么叫一心呢？就是我们凡夫本具的跟诸佛所证的同一个一念心性，就是内心的本体。这个本体有两个特色：第一个是清净，第二个是具足。清净，我们叫做自性清净心。具足，就是自性功德力。这一念心性是通十法界的，不能改变的，在凡不减，在圣不增。心性的本体是相同的，但是作用就有差别了。所以这个一心就具足了心真如门跟心生灭门。
真如跟生灭的最大的差别就是，一个是向外攀缘，一个是向内观照。
当我们的心向外攀缘的时候，我们的内心就出现了颠倒妄想，就是一种生灭的状态。这个颠倒妄想所产生的生灭状态，就是生死轮回的根本了。所以，我们一个人会轮回，其实主要不是业力。业力只是一个助缘，它影响了一种差别相。你一个人轮回，你就是妄想打得很重，你的颠倒妄想的势力非常强大。你今天攀缘的是善法，那你就往生到三善道，你攀缘的是恶法，那就是三恶道，这是从业力来区分。但是总的来说，一个人会轮回，就是你妄想粗重。这是心生灭门的一种状态，就是全真成妄。本来是清净，本来是具足，结果就变现了生死轮回的果报出来，因为你落入了心生灭门。
心真如门刚好相反。你透过理观的智慧，正念真如，就出现了诸佛菩萨的功德庄严的妙用。也就是说，我们同样的内心的本体，因为内观跟外缘而产生了涅槃跟轮回两种差别的十法界的果报出来。
所以我们看净土宗就很清楚了。你看一个人他一生，念佛念了一辈子，那他晚年会不会往生呢？最后五年就决定了，就往生前五年就决定了。如果他那个妄想停不下来，他对娑婆世界那种攀缘心停不下来，那这个就不吉祥了，那你这个佛
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