长了受、想二蕴，你的六根开始松散。
解脱道刚好要相反。解脱道第一件事情，都摄六根，没有例外。你要把所有的心力都集中起来，因为你不可能浪费太多的心力。你今天攀缘吃的，攀缘住的，攀缘睡的，你的心光外泄，你根本没有能量去专注在所缘境了。所以解脱道必须要集中你所有的心力，把六根都摄起来，而安乐道刚好是放松六根。
这个大施主，他竟然能够让一个人在年轻的时候放纵自己的感受跟想象，到晚年的时候还可以帮他们收心而成就解脱道，这个是难能可贵。所以他这个人就不是只有布施而已了，这个人是大悲善巧，非常有智慧的人。他做这种布施当然是不可思议的，这不是一般人可以做得到的布施。
那他这个布施要跟谁比呢？我们看下一段。
癸四、正式格量
佛告弥勒：我今分明语汝。是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人，展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。
我们正式把这两个做个格量。
“佛告弥勒：我今分明语汝”，“分明”就是我非常明确地告诉你，这个大施主，他一开始用世间安乐的资具来布施给四百万亿阿僧祇世界的六道众生，供养他们财物、珍宝，乃至于宫殿、车乘等等，使令他们满足一切世间的快乐。那么到对方八十岁以后，为他讲四谛、十二因缘，使令他们成就阿罗汉的出世解脱。但这种功德比不上第五十个人闻《法华经》一偈随喜功德的这么个情况。
这个第五十人是什么意思啊？就是有第一个人，这个人是去听现场的，他到了讲堂去听，亲自听法师说《法华经》。这第一个人。他听了以后，一念地随喜。当然，这个随喜包括信解、观照，这是观行位的随喜，不是一般的随喜。他成就观行位的随喜，出去以后把这个道理扼要地告诉第二个人。第二个人也是随喜，再告诉第三个人，第三人也产生随喜……那么一直讲讲，讲到第五十个人。这第五十个人只是随喜，他没有再往外说法了，他只有自受用，所以第五十个人相对第一个人来说，法味最薄，功德最弱。
我们就不要用第一个来比了，就用第五十个人来比好了。这个第五十个人，听到第四十九人告诉他《法华经》的一佛乘思
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