庚三、总结誓愿
我于世尊前 诸来十方佛
发如是誓言 佛自知我心
这个地方等于总结前面的弘法的誓愿。
如今我等在世尊前面，乃至于十方诸佛前面，发起坚定的誓愿，前面的面对逆境、面对顺境的各种誓愿。“佛自知我心”，佛陀自然能够证知我心中的菩提愿力。
这一段的主要的对象是法身菩萨。法身菩萨面对的境缘有两种差别：
第一个，遇到的是根机不成熟的。根机不成熟很简单，四个字，安忍不动。当然有人会问说，您身为法身菩萨，为什么不跟他辩论，去改变他呢？其实诸位！没有一个人可以去改变另外一个人，不可能，除非他自己愿意改变。我们从来没有看到佛教的辩论结果，哪一方是归顺哪一方的，不可能，只有增加戏论。
那要这样子的话，我们不能改变对方，那我一个弘法者的角色是什么呢？我们只能够影响对方，是一个助缘。就是，你已经有善根了，我帮你的善根增长广大，就是这样。我们只是一个助缘，我们不可能变成亲因缘。你完全不相信，我说到你相信，这是不可能的事情。所以佛陀说，安忍不动，多说无益，不要做太多辩解。安忍不动，默默地离开就好。这是第一种，就是善根不成熟。
第二种，那如果有人善根成熟，主动向你求法呢？那当然就是善巧方便。“我是世尊使，处众无所畏。我当善说法，愿佛安隐住。”善巧方便。
这两种方法。所以法身菩萨在面对境缘的时候相对容易。
丁五、安乐行品分二：戊一、文殊提问；戊二、如来垂答
那有人就说，如果是凡位的菩萨，我到末法时代，我也喜欢跟我的同参道友讲讲《法华经》，那应该怎么办呢？凡位的菩萨就看下一段了。我们看。
我们先看附表第三十一，就是讲义的第四十八面。
首先我们看解释品目。这个“安乐行”是什么意思，把这个品目解释一下。
一、解释品目
身无危险故安，心无忧恼故乐。身心安乐，三业清净，故能弘通妙法。慧思禅师云：一切法中心不动故曰安，一切法不受故曰乐，自利利他故曰行。
安乐这两个字有两个解释，一个是约事修，一个是约理观，理观跟事修两种。
事修，是蕅益大师的解释。蕅益大师说：“身无危险故安，心无忧恼故乐。”安，就是你能够远离各种的障碍跟伤害。你一个弘法法师，起码要让你
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