请大家打开讲义第二百二十二面。
我们上一堂课讲到辛二的“颂求得法师”。释迦牟尼佛的因地是一个大国王，但是这个国王不是他所追求的果报，是他修六度自然招感的果报。其实他内心的世界是一个内凡加行位的菩萨，四加行的菩萨。
四加行的菩萨，他的内心跟我们凡夫的心不一样。他是“我不爱身命，但惜无上道”，他把道法的追求放在身命之上。从大乘的加行位来说，他追求的权法都已经几乎是圆满了。这三乘的教法要圆满，他才有办法进入四加行的。因为他要突破所有的权法的修学，要入见道位，入清净心了，那么这个时候只有一条路可以走，就是学《法华经》，没有其他路可以走了。因为他最后要把他所修学的法相舍离，要会权入实，他只能够去跟善知识学习，说“我有微妙法，世间所希有”。因为中道的实相，不是你自己可以无师自通的，不可能的。你有办法想出中道实相，那你就是佛陀的知见了。
所以，大乘佛法的特别就是，它不像声闻法，你可以远离人群，你可以躲在山上。你要是根器够，悟性高，你都不需要老师。你就看到四季的变化，你就知道生命是不能掌控的、不能主宰的，你就能够证得我空，入偏空涅槃，你不需要老师。但是大乘佛法，你一定要有一个老师教你。因为这个中道实相是不思议境，你怎么想都想不出来一念心性它是即空即假即中的，你不可能想出来的，一定要有师父的，用文字来教导你。
辛三、颂受法奉行
时王闻仙言 心生大喜悦
即便随仙人 供给于所须
采薪及果蓏 随时恭敬与
情存妙法故 身心无懈倦
释迦牟尼佛的因地，这个国王，听到仙人说“我有微妙法，世间所希有”，他内心是怎么想的呢？“心生大喜悦。”这个人的大乘善根成熟了，从这种征兆来看，这个人得度因缘成熟了，所以就舍去了王位，随这个仙人到山中去修学。这当中他要实践他的诺言，供给于生活上的所须。比方说，上山去拾薪柴，或者去采果蓏（果是长在树上的木本的果实，蓏是地上的草本植物的果实）。采这个果实干什么呢？来恭敬供养他的师父。为什么呢？“情存妙法故”，为了要追求妙法的缘故，而身心精进没有懈怠。这个是说明他的求法精进无有懈怠。
辛四、颂结证劝信
我们看辛四的总结，释迦牟尼佛讲这段的目的是什么呢？
普为诸众生 勤求于大法
亦不为己身
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