及以五欲乐
故为大国王 勤求获此法
遂致得成佛 今故为汝说
释迦牟尼佛这件事情已经是很久很久很久以前了，他为什么在讲《法华经》的时候，特别地把他自己这段求法的因缘讲出来？
因为他要强调一件事，就是这个大国王为了一切众生的缘故，而勤求于大乘的妙法。他不为自身的安稳及世间的快乐，所以他即便做一个大国王，依然精进地修学佛法，终于会权入实，成就佛道。那么讲这段的因缘就是怎么样？引证。
诸位！所有的法门都必须要合乎两个条件：第一个，可修性；第二个，可证性。就是道、灭这两个原则。佛教跟一般的哲学道理是不一样的。哲理可能讲出一个观念，但是这怎么修、是不是可修可证实，它不一定。而释迦牟尼佛以他自己的成长过程为例，他一路走过来，从内凡加行位而到见道位，就是靠《法华经》的引导。所以“今故为汝说”，我当初就是这样子走过来的，从一种六度的功德相而进入到离相的清净心乃至于菩提愿，最后成佛了。所以佛陀引用他自己的成长过程来引证一佛乘的因果。
己二、结会古今
把古今的这个因缘作一个说明。
佛告诸比丘：尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。
这以下佛陀就讲出这段因缘的一个过去的情况。说当时的国王就是我释迦牟尼佛的前身，我当时是一个内凡加行位的菩萨。而当时教授妙法的仙人是谁呢？就是提婆达多的前身。所以到此为止，提婆达多扮演什么角色？扮演善知识，启蒙师父。这是他跟提婆达多的一段因缘。
庚二、明师弟功满 分二：辛一、明弟子圆因报满；辛二、明法师妙果当成
我们再往下看。他悟后，到了见道位，称性起修，提婆达多又扮演什么角色呢？我们看第二段，庚二，“明师弟功满”。师父就是提婆达多，弟子是释迦牟尼佛，彼此因为这样的一种教授、学习的因缘，双方都功德圆满。这地方有两段。
辛一、明弟子圆因报满
先看辛一的“明弟子圆因报满”。这弟子就是释迦牟尼佛，因为学《法华经》，会权入实，而功德圆满。
由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏 、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。
这段经文有两段：第一个是讲因地圆满，第二个是讲果地圆满
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