“皆成阿罗汉”。
“第二说法时”，他后面有四会说法，这第二会说法的时候，有千万恒沙众生，也能够从四谛十二因缘的我空智慧当中，成就诸法不受（就不受后有），也成就阿罗汉。乃至于后面的三会说法、四会说法，成道者都无有量。“万亿劫算数，不能得其边”，这个数量太多了，没办法去算数。
佛陀说法，他是这样安排的。佛陀成道以后，他先讲顿教法，先把大乘根熟菩萨给度化了。然后就讲渐教法，就讲四谛十二因缘，就解决凡夫的生死问题。四谛和十二因缘，它们目标一样，方法不同。
它们的共同目标就是修我空智慧，但是方法是不一样的。四谛，它是修无常观，它的重点在知苦，成就出离心。十二因缘的重点在修无生观，它在断集，它断那个生死的相续，断爱取。
这个十二因缘是这样子，就是说，我们流转生死不是单一的因缘，它是有十二个因缘构成的，而这个十二因缘是环环相扣的，“此生故彼生，此有故彼有”。
我们举一个例子。说有一个喇嘛师父在山中静修。有一天早上起床的时候，他发现他的袈裟破了几个小洞。他想，喔，昨天晚上有老鼠，把我的袈裟咬破了。怎么办呢？他为了避免这个事情再发生，他得养一只猫，去把那个老鼠赶走。那么养这只猫的时候，他要给它饮食，所以只好怎么样呢？就去跟村人又募了一只牛，希望那个牛奶能够喂这只猫。那这只牛要有人照顾啊，他就请了一个女孩来照顾这只牛。因为长时间的相处，他跟这个女孩日久生情，后来就还俗了。
那么这段因缘是怎么回事？喇嘛法师是一个出家修行人，他是怎么还俗的呢？这是很多因缘构成的。就是说，诸位！他养猫的时候知道自己会还俗吗？他不知道。他养猫的时候很单纯，就是要抓老鼠。但是因为养猫，到最后怎么样？变成养一头牛。养牛的时候，他会知道还俗吗？他也不知道。他养牛的目的是要养这只猫。
所以，因缘的可怕就是说，你不是一次就陷入生死，你是一步一步，你不知不觉就陷入生死轮回当中。轮回就是这样子的。
印光大师讲一句话很重要。他说，净土宗的人到晚年要“万缘放下”。这四个字很妙。他这句话是怎么来的？是从十二因缘体悟出来的。我们一般人总是觉得说，我到晚年的时候，我得规划一下，我把儿子给照顾好了。我的儿子生活很困难，欸，我趁我身体还好的时候努力一下，我为儿子买一套房子，我从今以后就怎么样？好好念佛。你刚开始的发心是为儿子买
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