要建立这个观念，你才有机会了生死。
苦谛修完以后，要找原因了。看集谛。
集。集者，“招感”义，即见思惑及所生诸业俱。苦因。
示相，此是集，招感性。
劝修，此是集，汝应断。
作证，此是集，我已断。
诸法因缘生，不管是杂染的因缘，还是清净的因缘，都有它的因果。我为什么会有这种痛苦呢，圣人来到世间为什么就没有这种痛苦呢？因为它有一种因地的招感，就是我们见思的烦恼跟种种有漏的业力，烦恼跟业力的结合。所以我们对于这个集谛要先知道它的相貌，什么东西是招感这个痛苦的因缘呢？就是烦恼跟业力。
那应该怎么办呢？果报不能断，诸位！你说我这个手经常去做坏事，我把手给断了。没有用的！果报不能断，你断果报，你犯杀罪。断，要断因地。果报只要知道就好，果报是知道有这回事，产生出离心就可以了。所以真正有智慧的人是断他的因，断除引生痛苦的因，就是你心中的烦恼。烦恼就修止观，业力就拜忏。所以整个离开痛苦三界的方法就是拜忏、修止观。
苦因就是这两个，应该断。
那么这种东西真的可以断吗？佛陀说：“此是集，我已断。”佛陀以过来人的方式来给你信心，这个东西真的可以断，因为烦恼跟业力本来就不是真实的。你说我的个性就是这样，佛法没有说什么个不个性，这个都是你过去生无量劫养成的因缘所生的习气，都可以断的。
这个集谛它在断的时候，它不是断种子，而是断它的相续，就是从它的一种功能上去断相续。而且这个集谛，我们要知道，烦恼跟业力你们知道先断哪一个吗？对，先断烦恼，业力你断不了的。
所以你看外道，外道就是没有智慧，他认为生命的痛苦来自于业力，所以怎么样呢？既然业力让我痛苦，那我晚痛苦不如早痛苦。他就修苦行，他认为吃苦是了苦，他希望透过吃苦来把所有业给消了。佛陀说你这个愚痴的众生，你这个业要消到什么时候，我们造的罪业无量劫来如虚空。
所以佛法的智慧说，烦恼跟业力是连带关系的，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”这佛陀大智慧说，你把烦恼给断了，业力就不可得了，因为它这两个要相互作用，你把一个拿掉了，另外一个就不起作用了。
诸位！阿罗汉七生了生死，七生！那如果从这个道理来看，阿罗汉只花了七生，就把他无量劫无量劫无量劫的业力都给消灭了，那你们认为他是怎
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