牵涉到阿罗汉圣人的俱生法执。古德说，我们要知道阿罗汉的心情，阿罗汉长时间地安住在空、无相、无愿当中，所以他对于空性的寂静，内心的好乐是既深且远。基本上可以说，阿罗汉如果没有遇到法华会，他等于是准备要进入涅槃了，已经准备要进去了。那是后来佛陀到法华会上给他踩刹车说，你进什么涅槃！世间上没有涅槃，“但以假名字，引导于众生”！佛陀创造一个涅槃寂静的法，是唯心所现的一个涅槃的假相，真正的涅槃是能现的那一念心。他这道理是懂了，但是毕竟长时间的涅槃寂静，突然间面对佛陀的功德庄严，的确还不太适应，所以他还是有一点不敢承当。就好像一个饥饿的人，长时间在饥饿、贫穷当中，你突然间给他这么好的饮食，他心中还是有所疑惑：这真的是给我吃的吗？我真的有资格吃这么美好的饮食吗？
癸四、结请
所以看癸四的“结请”。
大雄猛世尊 常欲安世间
愿赐我等记 如饥须教食
所以具足大智慧、大慈悲的佛陀，您老人家在过去不断地用四谛法来安稳我们的身心世界，现在也希望您老人家继续地慈悲，亲口为我们授成佛之记，就好像是一个长时间属于空性、没有大乘法食的人，您突然间告诉我们，我今天能够现出佛身，我能够创造这么多的功德庄严，我能够教化这么多的众生，这的确对我们来说，是希望您老人家亲自来授记，给我们做保证的。
这个地方就是说，阿罗汉的内心，对于成佛之道的承当力还是需要佛陀进一步的鼓励跟加持。
壬二、正与授记 分三：癸一、授须菩提记；癸二、授迦旃延记；癸三、授目犍连记
我们看壬二的“正与授记”。那么佛陀接着就为谁授记呢？授须菩提。
癸一、授须菩提记 分二：子一、长行；子二、重颂
我们讲讲须菩提在过去因缘修的一个过程。
须菩提的名称叫空生。为什么叫空生呢？他本来是出生在王室的贵族，他一出生的时候，家里面所有的财宝突然消失，经过三天以后才重新出现。后来他的父亲就请人家卜卦，说这个是大吉，这是个非常吉祥的事情。他出生的时候财宝消失，三天后再出现，所以就把这个人取号叫空生。也就是说他宿世的因缘是解空第一。
其实我们看阿罗汉，说“我等同入法性”，这只是一个原则了。阿罗汉证得空性，其实阿罗汉的空性也有深有浅。佛陀就是叫须菩提转教菩萨，所以须菩提的空性不是灭色取空，他已经
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