故,所得弘多。
佛陀把过去的这个二乘人追回来以后,就知道他的大乘善根退了,所以就让他在家里面待着:你现在哪儿都不要去,在我这边工作,你反正也是要打工,那你干脆就在我家打工好了。
为什么说小乘的家就是大乘的家呢?我们前面一再说过,小乘的空性跟大乘的真如是一个东西。不是说离开了大乘的真如另外有一个空,不是这个意思,二乘的智断就是大乘的无生法忍。只是小乘的空性,他不能回光返照的时候,他执着那个空性。但是那个空性,就算你不承认它是真如,但是它的背后就是真如。就好像穷子,他执着在大富长者家打工,但是他还是住在大富长者家里面。就是这样子。
佛陀善巧方便,就说,好,你不能接受大乘的真空妙有,佛陀就怎么样?“为实施权”,把妙有这一块先遮起来,先讲空性。小乘人是这样子,他被有为诸法搞怕了,所以他变成一种怎么样?他坏的不要,好的也不要。反正在小乘的观念里面,“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”。不管你是有为的生死诸法,不管你是有为的功德庄严,只要是有为诸法,对他来说,他认为都是伤害。
所以佛陀说,好,那我们不谈有为法,我们谈无为法。佛陀让我们怎样?思惟四谛法门。四谛法门所要修的是什么?我空的真如,先求空性。声闻人他这个时候得到空性以后,这个法跟他的心完全配合,这个是很重要的。就是这个机、法相应,产生他强大的愿望,所以“蠲除诸法戏论之粪”,他就很快地证得我空的真如,消除内心的见思烦恼,就是一种不干净的东西。“我等于中,勤加精进,得至涅槃一日之价”。这个地方的“勤加精进”,就是因为满足他的愿望,所以成就了他涅槃的少分功德。涅槃虽然没有功德庄严,但是它能够怎么样?满足他衣食的温饱。这个声闻人求的就是安稳的环境,衣食的温饱。
“既得此已,心大欢喜。”他就觉得,不错了,起码我不用去流浪了,我不用为衣食奔忙了。我在这个大富长者的家里面,不再受风吹雨打日晒,就觉得满足了。所以他就觉得“所得弘多”,起码我已经不再经历生死轮回了。
当然,佛陀不会就此放弃,佛陀会进一步地开导他。看第三段。
然世尊先知我等,心着弊欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别,汝等当有如来知见宝藏之分。
“然则世尊先知我等”,佛陀经过测试以后,知道这些过去的弟子们大乘善根退失,只有二乘的根性了,所以“心着弊欲,乐于小法”
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