穷子虽然是大乘的善根退失了，但是他对痛苦的觉知这一块是不容易退失的。我们前面说过，五浊障大不障小，五浊恶世会伤害你的菩提心，但是它不会伤害你的出离心。
所以诸位！我们应该要去体谅这个穷子。就是说，他为什么不能够马上恢复他的大乘善根，加入大乘佛法的行列？因为他怖畏生死。他长时间在轮回当中被老病死折磨，心存怖畏。那你现在要他马上投入生死轮回，发菩提心，再投入轮回，他当然没办法接受。所以叫做“恐怖疾走”，乃至于“闷绝躄地”。
所以，大智慧的佛陀就赶快把这个追的人叫回来，开始诱导返家。用诱的方式。这个很重要。诸位！这个穷子能够成功，就是他先回家。一个在外流浪的人，他看到珍宝可能没有感觉，但是他要一个稳定的环境，稳定的衣食的供应。所以这个时候，我们看佛陀对待这个已经善根受到伤害的穷子，他带回家干什么呢？叫他打工赚钱。就是说，没关系，你不想参加我的家族的事业，没关系。你来我家打工总可以吧！那为什么要给他打工呢？因为他如果没有工作，没有赚钱，这个穷子还得往外跑。所以佛陀就用扫厕所这个工作把他先安定下来，所以先诱导返家。返家以后第一件事情，打工赚钱；慢慢地在工作当中，佛陀就方便去靠近他，慢慢地给他开导三十七道品，先成就小乘的道果。
诸位！按《法华经》的思想，“十方佛土中，唯有一乘法。无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生”。一乘法的意思就是说，其实整个五乘佛法是怎么样？互相帮助的。并不是我们以前所说的，你是修慈善事业的，你走你的道；你是二乘人，你走你的道；我大乘佛法，我不屑修小乘法，我不修人天乘。你错了！佛陀就是以小乘的道果来资助他大乘的善根，事实证明佛陀是对的。因为穷子成就小乘的道果以后，所谓的“心相体信”，他对这个父亲有信心了，所以佛陀再开始开导他方等般若。所以从前面的工作的打工赚钱，到最后继承家业，从有所得到无所得。
所以我们一开始不要怕有所得。那么这个重点在哪里？我们看整个穷子的善根恢复，有一个很重要的关键，就是“适所愿故”。就是这个父亲成功地掌握了这个穷子心中的愿望，这个是重点。穷子在外面流浪，他哪是希望能够修功德，他希望一个安稳的家。
我们看《净土圣贤录》，有一个公案也是这个道理。说宋朝有一个叫做吴琼的居士。这个居士一开始是出家的，出家以后在僧团的生活并不适应，就还俗了。还俗以后就娶妻生子。这
本章未完，请点击下一页继续阅读！