这堂课是二零一七年《法华经》的课程研讨。我们针对现场的同学还有网络班同学的提问，汇整了三个大主题，其中包括十个小题来做研讨。这个研讨，我们是采取互动的方式。师父先把题目做一个扼要的说明，然后诸位可以提出问题再做深入的讨论，就是希望能够互动。
【学员问题】有关“诸法因缘生”及“万法唯是一心”的权实关系。
【师父答疑】这个主题就是说，“诸法因缘生”跟“万法唯是一心”它们之间的相互关系。这个是整个的核心思想。的意思就是说，佛陀说法是从两个角度来说：第一个，从我们生命的现象来说法；第二个，从我们生命的本体来说法。我们解释一下。
佛陀出世以后，面对无量无边的众生，他老人家在施设教法的时候，是从因缘先切入，就是“诸法因缘生”。因缘的意思就是说，佛陀是务实地面对我们的生命现象。当然，因缘观讲得最详细的就是唯识学。
唯识学的因缘观，它的解释就是“恒转如暴流”。诸位，我们不是今生才有生命，现在的我是由很多很多过去的我累积而成的。就是我们有很多很多的过去，然后才有所谓的现在，现在的我也会创造未来的我，所以构成一种“恒转如暴流”的现象。
因缘观的意思就是，生命是恒常相续的，这个就是因缘观。佛陀面对现在的众生，他就必须考虑我们过去的生命经验，就是这个人过去生遇到什么样的善知识。他可能遇到是一个小乘的善知识，跟他开导涅槃的法，他接受了。或者他过去吃了很多的苦，他对痛苦极度地厌恶……也就是说，佛陀基本上不是站在他自己的角度，而是站在众生的过去。你现在走到这个时候，不可能马上改变，所以先随顺你的过去来施设教法。佛陀刚开始是这个态度。就是，这棵树已经长成这个样子了，你不能够硬把它扭动的，否则这棵树会断掉的。我们只能顺着这棵树的成长过程去做修正。佛陀刚开始就是这样子：先考虑你过去所造什么业，你都起些什么思想，你心中都有些什么希望，然后为你说法。
这样子有什么好处呢？它的好处就是容易上路，因为刚好是契你的机。就是说，佛陀先不求契理，因为这个理想太高，他不一定做得到，先契机。佛陀这样子施设五乘教法以后，很多人就很容易上去了。为什么？因为刚好跟他的需求相合。
佛陀一开始是从“诸法因缘生”安立了五乘教法。但是，这个因缘生有一个严重问题：刚开始，你会觉得——欸，刚好满足我的根性，我就喜欢这样的一种修行！但
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