的会三归一，要走上佛道，要走上自在，第一个，不管这个相状以前帮过你，不管这个相状再怎么好，你现在是时候放下了。
那怎么放下呢？就回光返照。你向外找就找不到了。你向外找，就顺着你过去的因缘，这个相状就加深。所以只能够回光返照。当然这个地方可能用观照的，或者是用诵经的。我觉得诵经是很重要，智者大师就是诵《法华经》，诵到哪一个段，突然间开悟！蕅益大师诵《楞严经》，诵到“空生大觉中，如海一沤发”——怎么有这个大觉能够创造宇宙万法呢？他回光返照，开悟！所以我们的建议是，你可以先明白一个道理，建立一个心中的清净心，这个就是清净但又具足，你可以去诵经。你这个清净心，你花个半年一年找到以后，就容易了。
当你把一念的清净心在心中建立起来的时候，你把你过去的修行的老路因缘再放进来，叫做法法消归心性。说，欸，那我还不是走以前的路？诸位！不一样了，不一样了。你以前没有建立清净心，那叫做弄假成真；你现在建立清净心，叫做借假修真。这个时候，青山依旧在，但是夕阳已不是昨天的夕阳了。所以你清净心建立起来以后，你还是一样。说开悟以后干什么呢？“悟后依然担板汉。”八十八佛照拜，佛号照念，照样往生。但是现在的你跟过去的你不一样，你已经摆脱相状的系缚。你现在叫做借相，不是取相。
这个时候，从建立一念心性法法消归，最后就是发愿成就。发愿我们现在没有讲到，《法华经》前面的十四品，它偏重在会三归一，发明一念心性，借假修真。会三归一，把三乘会归到一佛乘。后半段的以后，开始从空出假，发愿，发成佛之愿。
总而言之，《法华经》的会权入实，就是四个字做总结：莫向外求！
这个很重要。诸位！当然，修行一定有回报，没有回报谁修行呢？我每天拜八十八佛，结果没回报，那谁还修行呢？修行应该有回报。佛陀也没有说不应该有回报。但是你不要从因缘里面得回报。现在我们凡夫最大的问题就是说，我们喜欢向外、向因缘求回报。你看，我做了那么多善事，你来生总该给我个人天的快乐吧？哦，结果你得到的是糖果。诸位！你不要向因缘求回报，真如会给你回报；而真如给你的回报，按照祖师的说法，日劫相倍，是百千万亿倍因缘给你的回报。但是它是这样：你今天向因缘求回报，真如门就关起来了。你要因缘给你回报，真如就不给你了。你心中无所得，真如就会回报你。就这样子。
所以我们现在问题出在哪里？不是
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