夫的知见转成佛陀的知见。佛陀出世只做这件事情。
我们从本经来看佛陀采取的办法。怎么转凡夫的知见入佛知见呢？
我们从相状来看。他那个相状，第一个，出现六道轮回。
为什么佛陀会出世？因为有众生，因为众生的痛苦跟善根。
所以佛陀出世以后，他第一个先讲《华严经》。当然，《华严经》这些当机众都是根熟菩萨，所以佛陀稍微带动一下，直接讲十波罗蜜，就直接让他们从假入空，或者摄用归体，就把这些大地菩萨、法身菩萨，直接带入到这道光明去了。就很简单，一次到位。
佛陀度完法身菩萨以后，就开始面对凡夫众生了。佛陀就把这种千丈的报身收起来，现出丈六的比丘相，陪着我们成长，所谓的八相成道。其实佛陀一开始成道的时候，我们看《法华经》的意思，佛陀也想要比照圣人的方式，把我们从六道轮回直接拉到光明。后来佛陀发觉做不到，因为我们凡夫有个问题。
我们落入轮回，迷真起妄以后开始打妄想。这个妄想一打，不得了，打了多久？打了无量劫。每一个生命，做蚂蚁的时候也打妄想，做人的时候也打妄想，做天人也打妄想。这个日积月累的妄想七打八打，欸，他也打出一个心得出来了。什么心得呢？就是我们的心中总觉得应该得到一点东西，有所得。有一种欲望的追求，是我们整个生命的动力。他不能像佛陀一样——无所求，我的真如本来就具足的。凡夫在轮回当中已经养成一种有所得的习气，这件事情佛陀必须要务实地面对，这个是没法改变的。
佛陀看这个意思，一次性把我们直接带到一念心性的光明，所谓的“何期自性，本自清净，本自具足”、“圆满菩提，归无所得”，有困难！所以佛陀就施设方便，佛陀讲一个空性的道理。就是，咱们现在先不着急无所得，先得到一点东西。就是把凡夫先拉到空性，从空性再拉到心性。所以佛陀安立一个空性的过渡，就是所谓的破障。
这个空性，当然就有两个差别：一个是小乘的空，一个是大乘的空。
小乘的空就是无常。你思惟无常故苦、苦即无我、无我故空，哦，趋向涅槃寂静，你也得到了。我们放弃了三界的果报，换取了涅槃寂静，值得！还是有所得。阿罗汉满意了。
那么菩萨呢？他是有大悲心、菩提心，他不甘愿只是活在涅槃寂静，他观一切法空的时候是因缘性空，所以他广修六度。因为他看到缘起性空，他也同时看到性空缘起，他就广修六度，成就功德庄严。所以菩
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