面不断地变化。享受快乐的思想是没错，但关键是我们想要去主宰快乐，这个地方出了问题。
佛陀看我们这样子不是办法，老是讲这个人天乘法也不是办法——他要么享受快乐，要么受用刀山油锅。佛陀说，那这样子好了，我告诉你一个更好的法门：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”干脆，你把快乐放弃好了！看这个意思，你没有资格享受快乐，因为享受快乐的时候你会放逸。圣人受用快乐的时候他是自在，凡夫追求快乐是有问题的。快乐本身没有错，因为它本来是善业所招感的，它哪有错呢？它就是一个因缘所生法，哪有错呢？但是我们承受不起，我们会想要去主宰它。
所以佛陀说，好了！你既然有这种攀缘心，那你先把快乐放弃吧。先怎么样呢？先修无常观，这个快乐的本质是会变化的。这件事情对我们打击就很大了。我们对所有快乐的基本要求就是它必须要稳定。我想没有一个人得到快乐愿意失去的。你要么就不要给我，给我以后你就不要抢走，不要破坏它。
但是，不幸的是，所有的快乐都是可破坏的。对这种得失的冲击，既然我们的心态没有准备好，那干脆，佛陀要我们：那你先放弃快乐、追求寂静！佛陀说，那我告诉你一个更好的法门，观察它无常无我而趋向于涅槃寂静。哦，这个就更美妙了！我们从一种离苦得乐的心态而提升到追求寂静。恭喜你！你已经超越三界的轮回了。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”当我们不再追求三界的快乐，那你就可以跟三界说再见了，因为没有什么东西可以牵动你了。
也就是说，我们会从一种安乐的概念而提升到一种追求寂静的概念，就是从有相的因缘修学而提升到无相的空性的安住。所以我们凡夫修学，没有遇到《法华经》之前，大概只有两种修学重点：要么在因缘上追求快乐，要么在空性上追求寂静。这两个都不是佛陀的本意。
佛陀的功德哪是追求快乐、哪是追求寂静这种小境界而已？那佛陀你为什么告诉我这些呢？因为佛陀是“逗会他意”。你就喜欢这种，你就好这一口，所以佛陀就先满足你的需求。
其实，追求快乐、追求寂静，都不是佛陀内心的世界。佛陀是恒顺众生说的法。等到你从追求快乐到追求寂静，到一个程度，佛陀开始讲他内心的世界。
那么佛陀您老人家到底是怎么想的？您对这个人生是怎么想的？我们开始进入佛陀的法界了，就是开示悟入佛的知见了，就是进入法华的思想。
按照佛陀的意思，外来
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