可取代宗族的社会服务。
彻底消灭宗族至少在目前来看，是不可能的。
所以，徐泽暂时并没有制定专门针对宗族的打压政策，他要打击的只是宗族坐大后把手伸向不该伸的地方。
以血缘文化为纽带以政治经济利益为目标辅以暴力手段的宗族，本就是为了争夺生存资料而存在的，宗族越大，必然要争夺越多的生存资料。
或把控地方，抵制、破坏同舟社的治理体系向基层延伸；
或利用体量优势，挤兑其他社会生产中的小竞争者；
或勾结官吏，偷税逃税，截夺国家财政收入；
或私设法堂，以宗法凌驾国法，擅自处理宗族内部成员；
或组织械斗，以暴力手段与其他宗族争夺生产资料；
或……
大族无论是形式上的化整为零，还是实实在在的彻底分解，其成员血缘与文化上的天然联系在很长时间内都很难被斩断。
但作为官府一方而言，只要能在大族传统“控制区”取得稳定的基层掌控权，有强大的暴力机关为后盾，又有大义和文化宣传渗透，其他的就不再是大问题。
“大族越大，被压榨的底层族人就越多，我们当前的目标不应该放在大族上层会如何做上，要始终盯住改善民生打牢根基，百姓会有自己的判断的。”
“属下明白了。”
徐泽清楚朱武的个性，知道他虽然嘴上应下，但心里肯定还有一些想法。
“我们暂时没有精力治理大族，但也不能放任不管，就让安阳韩氏、灵寿韩氏、须城梁氏各自研究制定一个‘宗族发展公约’，再择优修改以供各地参照，这几家的宗主会知道要怎么做的。”
在很多大罪定刑动辄为族灭的当世，宗族的存在并不全是坏的一面。
至少，在承担宗族底层社会救济与抚恤，约束族人遵守法规良俗方面，大部分的宗族还是有一定积极意义的。
最重要的始终是国家政权自身的建设，官府不能提供相应的社会服务功能，甚至都无法保障偏远地区的社会稳定，如何能限制得了宗族的发展？
反之，只要官府自身过硬，能提供各种社会服务，再限制宗族通过权力、暴力等手段获得的不当利益，便能在一定时限内，让宗族发挥好的作用，而尽量限制其危害。
至于遭受了同舟社税法改革重拳打击的各大族能不能找到新形势下的宗族发展新方向，徐泽毫不担心，若是这点眼力都没有，
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