方田均税法颁布后，河北各地都有大族仓促分宗规避政策调整，我们要不要下一道政令，对这种事加以限制？”
自各地共建会铺开后，同舟社对河北两路的社会改革一直在稳步推进。
这段时间又借着科举取士的东风，完成了最重要的税法改革。
各地的反应不一，但总体情况要“好于”京东东路。
毕竟，同舟社打败了朝廷的大军，又开科取士，已经展现出一个吞吐天下势力必备的气势，还从京东东路一路杀大户杀过来，大多数人还是能分得清轻重的。
当然，看不清形势、放不下既得利益的大户任何时间都不可能少。
这些软磨硬抗，试图以卵击石，对抗同舟社的税法改革的家伙，已经尽皆付出了身陷囹圄或族灭的惨重代价，自没什么好说的。
更多的大族则是在安阳韩氏的“示范带领”下，仓促分宗分族产，以期化整为零，逃避同舟社的政策打击。
朱武说的就是这个。
“不用，我们现在的主要任务是改革政策落地，增加财政收入以备北伐，宗族问题不是当前的重点，大族分宗与否我们不干涉，只需要把握一点——逃税必惩！”
徐泽不是不想治理宗族，但这个问题的优先度要靠后，也不是现阶段同舟社能够轻易处理的问题。
宗族形成的历史比国家的形成要更早，在国家形成之后，宗族还能够不断壮大，自然有其客观原因。
在生产力低下、治理体系落后的封建王朝，偏远地区是混乱而缺乏秩序的，普通百姓个体和小家庭的生存能力很弱。
自然灾害、匪盗袭扰、其他大家庭的恶性竞争等等，都能轻易让一个生活比较富裕的小家庭崩溃。
以血缘为纽带能够凝聚若干家庭力量的宗族，便成了百姓生存下去的必然需求。
普通人只有依靠宗族，才能应对一般的自然灾害，并跟其他社会团体争夺生产资料。
从这点意义上讲，宗族实际是落后政权体系下，以血缘文化为联系的社会群体处理内部矛盾与应对外部威胁的工具。
在官府能够建立完整的社会治理体系，并取代宗族给予百姓全方位的社会服务前，宗族问题始终无法根治。
同舟社虽然有直达社会底层的共建会，但绝大部分共建会成员本身却是某个宗族的一份子，与本宗的联系不是学几个月会规就能切断的。
在当前以及今后不短的一段时间内，同舟社也无法提供全面
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