圣化。
长达千年的历史变迁中，不断出现新的时代问题，享受“独尊”地位的儒学自然要跟着不断更新理论，才能跟上时代发展的需要。
此时的儒并非后世的儒，也不同于前代的儒。
甚至可以说，每一个朝代的儒家都不一样。
儒学这个“筐”中，逐渐承载了越来越多奇奇怪怪的东西，使之变得面目全非。
身体健康的人吃了太多奇奇怪怪的东西也会得病，更何况是集合无数人思想精华的学派。
儒学承载的东西越多，内部也就越混乱无比，从而衍生出不同的思想流派。
这种混乱状态，当然会影响到儒学作为大一统王朝核心思想的政治地位。
所以，最多几百年，儒家都必然会经历一次内部大分裂。
然后由一批天才学者将某一流派的思想推上主流地位，才能确保其学派内部的思想稳定，进而维持整个王朝的思想稳定。
然后，再等待下一个剧烈震荡的时代，呼唤符合彼时的“儒学”理论来解决时代问题，再等待进入下一次大分裂，如此循环。
赵宋便是这样剧烈震荡的时代，儒学也迎来了大发展。
以王安石为代表的新学、以张载为代表的气学、以邵雍为代表的数学、以程朱为代表的狭义理学等等。
甚至，后世王阳明的心学，也发端于“此时”稍后几十年的陆九渊心学流派。
有宋一朝，儒学能产生了这么多的流派，实际是儒家在面对无法解决的时代问题时，在学术上的反思与突破，这种反思与突破也必然导致儒学再次的大分裂。
早在徐泽来到这个世界之前，儒家内部就已经出现了众多的新流派，换句话说，就是产生了诸多的裂痕，再次分裂是迟早的事。
徐泽当年放出《大同说》，其中一个目的，就是为了激化这一过程。
经过三年时间的充分发酵，《大同说》带来的讨论，已经使得儒家内部一直就存在的严重裂痕不断扩大。
在这种背景下，徐泽再抛出“学问根本论”，既惊世骇俗，却也能为世人所接受。
此举必然会使得裂痕严重的儒学提前迎来大分裂。
这当然是徐泽故意为之的，目的也不是为了儒学的分裂而分裂。
同舟社以后建立的王朝必然会远超历代，将是疆域万里，治下万族的强大政权。
这样强大的统一王朝如果没有“独尊X术”之类的主流思想确保
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