不管哪个时代都少不了卫道士的存在。
为了体现自己的清高，他们通常带着有色眼光看事情，只要不涉及自身的利益，他们会站在道德的制高点审视一切。
吐蕃散布流言，这显然就是敌对国家的策略。
但是卫道士们却不管这点，反而趁势而起，表明自己的立场，体现自己刚直不阿的一面。
他们叱责朝廷发动不义战争，表示南征失败的原因就是因为师出无名，若不悔过认错，将会受到天谴。
这类人不只是存在民间，连朝廷上也有。
也亏得如此，深居皇宫的李隆基才明白唐王朝此次错误的决定，已经闹得天下皆知了。
一肚子火气无处发泄的李隆基，气恼的甚至动了闭塞言路的心思。
广开言路，提拔谏官参政是太宗皇帝李世民的一个壮举，仅以纳谏而言，华夏诸多君王几乎没有多少位能比李世民的，他的听谏纳谏几乎到了病态的程度。
之后的李治性格温顺，诸事效仿乃父，也将纳谏制度承传了下来。
直到武后朝，独断专行的武则天，自然改了此风，谏官制度开始名存实亡。
接下来的唐中宗、唐睿宗，一个昏聩一个中材，皆没有重新开启谏官制度。
直到李隆基即位之后，提拔姚崇为相。
姚崇向李隆基提出了“十事要说”，其中就有广开言路这一条，李隆基也重新开启谏官制度。
李隆基与李世民一样，对于谏官是无条件的容忍，哪怕是谏官提的不对，也不予追究。
但比起李世民，李隆基终究要逊色一二。
面对谏官的提议，李世民能做到很理性的判断分析，谏官要说的对，则听，说的不对，不责怪，也不听取。
而李隆基却不一样，他是随着性子来。觉得你的话中肯，他就听，你的不好听，或者他心情不好，就不听了。
今日朝堂上个别谏官的话，让他极不舒服。
身为皇帝，李隆基对于军功有着无止境的追求，称之为酷爱都不为过。
一直未有尝试失败滋味的他，突然如打脸一般，遭遇前所未有的惨败，让他极为恼火，直接将章仇兼琼贬为平民，南征的诸将也逐一受到贬罚。
在这盛怒当头，在朝堂上又为谏官的指责，得知唐王朝的威信威望严重受损。
那种挫败感，令李隆基颇有恼羞成怒的感觉，甚至动了不该动的想法。
“该死的田
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