让他法正去办，那稍微动动手，这文医双绝的皇甫谧岂不是能轻轻松松收为弟子？
再想想那被卧龙凤雏争来争去的小姜维，法正一时间简直有眼含热泪之感——咱老法家的人终于熬出头了！
没人知晓法正的感慨，张仲景更多是盯着那皇甫谧的成就在沉思。
《素问》当中便有针灸篇，但这皇甫谧著作被称开“针灸学”，恐怕所著之书更为全面，故而有此开宗立派之言。
不过此事他亦可做得，若是在《伤寒论》当中加上针灸篇章，会不会有夺名之嫌？
不然还是等那皇甫谧被寻回后，再看看其年岁医才如何，稍加培养吧。
而对孔明庞统两人来说，更在意的还是那养蜂之法。
虽不得见《天工开物》养蜂之法，但如今他们完全可以跳过被后世称为“古法养蜂”的步骤，去尝试学习研究后世的养蜂之法。
其中关键有两物——活框蜂箱与摇蜜机。
拜汉字有象形之意所赐，单看活框蜂箱这个名字两人便已有了个大概试制方向，摇蜜机更难一些，但依旧可以从摇字入手尝试。
不过这些事都有一个关键人物，便是这后世随口提的人物——姜岐。
“这姜岐，莫非便是天水姜岐？”
简雍好奇自语，这话被两人敏锐捕捉到，而感受着两位军师的目光，简雍也不急不缓道：
“姜氏皆居天水，这姜岐亦乃天水之人，早年间曾被太守强令出仕助曹，其人宁死不出。”
“后来这姜岐母亲病逝后便彻底隐居旷野，时人其如今以蜂豕为伴，偶有人跟随。”
孔明庞统对视一眼，皆大喜。
后世所说的醴之失传，麦芽糖式微，葡萄酒之法等等对两人来说太过遥远。
但这又一活着的大才可是近在眼前的。
简雍眼见两位军师的神色也大笑着主动请缨道：
“既如此，明日我便返上邽，入野寻遗贤便是！”
孔明庞统顿时大笑，喜不自胜。
【话题重新回到过年上。
既然知晓了如今南北方有过小年的时间差异，那歌谣中的“二十四扫房子”便更加容易猜出了。
说白了就是上古时的祭祀五家神的习俗演变而来。
只不过经过清朝的省事改程序之后，祭祀家神的流程才发生了割裂，灶神更加突出，余下的四家神便逐渐简化为对房屋住所的清洁。
这
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