第二部分，承载之体，这可能是海洋意志学派从最初拜德学派就开始研究的内容。
林安翻阅着书架上最早期的资料，可以看到大量对于一个名为‘灌灵人偶’的巫术道具的研究。
灌灵人偶，顾名思义，它就是一种给人偶灌入灵性，制作成活性傀儡的巫术。
这个巫术道具看似小众，其实研究的人非常多。
从资料上来看，竟然还可以分成好几个流派。
——制作‘战斗傀儡’的流派。
——研究承载自身过于旺盛的情绪、记忆、意志的方向，还分为‘分身’流派、‘替死娃娃’和‘命匣’流派、以及‘抵抗巫妖化’流派。
——制作完全契合自身的‘伴侣’或者‘性偶’的偏向情感认知的流派。其后又延伸出一个‘复活’流派。
——制作义肢类机械飞升、想要将自己变成魔幻故事里的‘巫妖’的进化流派。
……
太多了！
林安惊叹地看着一卷卷资料，感觉每一个流派都有很深的研究价值、以及可能一辈子都探索不完的广阔空间。
不过不管是哪一个流派，在实际操作的手法上，都深入探索了石宝的应用。
他甚至在资料里找到了当年东土帝国猎魔人组织向国际猎巫骑士组织分享的——《利用石宝的特性来加持自我生命气息，促成身体力量运转如熔炉的办法》。
显然，帝国猎魔人组织向国际社会的分享，并非他们想象的那样投石入海无人问津，而是被很多组织积极吸纳，融入到自身的研究之中。
甚至还特地用极为精准的描述翻译成鳞鸹语。
连拜德家族的海洋意志学派都能保持着这部分资料，可见连巫师这边其实也都在研究的。
拜德家族，或者说拜德学派在‘灌灵人偶’的研究方向上，名为‘承载之体’。
这一切起源于最初研究巫师血脉，他们利用变成巫妖的巫师的血脉亲属，以‘降神仪式’的办法，让灵界巫妖的力量降临到血脉亲属的体内。
对，就是麦蒂教廷的圣子圣女的思路，神灵力量的容器。
这样的手法，结合上‘灌灵人偶’，其实就相当于国内修行熔炉的猎魔人给自己加了一大堆的石宝，期望着容纳更多的灵界巫妖的力量降临。
在一步步深入研究之后，‘承载之体’的思路彻底被打通。
巫妖的血脉亲属不再只是一个容器，而是彻底变成了一个
本章未完，请点击下一页继续阅读！