杨天佑将书简小心翼翼地收进储物法宝，向东方曜深深一揖，然后转身化作一道青光，飞出瞿上城，消失在南方的天际线上。
他的第一站是荆楚之地。
那里是南蛮杂处之所，中原礼乐尚未完全渗透，部落村寨星罗棋布，正是传道的好土壤。
杨天佑没有以巴伯的身份出行，而是换了一身粗布长衫，脚踩草鞋，徒步行走在荆楚的山野之间。
遇到村落便停下来，帮百姓写字、读信、调解争端，分文不取。
渐渐地，有人注意到了这个与众不同的读书人。
他说话不引经据典，却总能一语中的；他不谈鬼神，却让人心生敬畏。
他在一棵大榕树下讲了七天七夜，方圆数十里的山民都赶来听讲，有人背着干粮翻了三座山，有人抱着孩子坐在树根上，一听就是一整天。
他讲仁者爱人，讲以直报怨，讲当仁不让于师。
三个月后，荆楚之地有了第一批文道弟子，共七十二人。
杨天佑离开荆楚，一路东行，过彭蠡，入吴越。
吴越之民断发文身，与中原风俗迥异，但他不讲礼制，只讲道理。
在会稽山下开坛讲学，听者逾千。
吴越多水，他便以水喻道，讲水滴石穿。
有个断发的越人武士听完之后沉默良久，第二日跪在身前拜师。
又收了三十六个弟子，吴越文脉自此生根。
从吴越北上，入中原。
中原是夏商故地，文明积淀最深。
杨天佑到杞国时，正遇上当地大旱，百姓在烈日下挖井，井挖了十丈还不见水。
杨天佑没有站在井边讲道理，他脱下长衫，跳进井坑里和百姓一起挖。
挖了三天，井底终于涌出水来，他浑身泥泞地从井里爬上来，坐在井沿上开始讲学。
杞人奔走相告：那个和咱们一起挖井的读书人，讲的东西比青铜鼎上的铭文还厉害。
杞国收徒三十人。
出杞国，过有仍氏故地，入有缗氏旧疆。
这些曾经与夏桀联姻的方国，夏亡之后境遇尴尬，夹在商朝与东夷之间，民生凋敝。
杨天佑不避嫌，一一登门拜访当地长老，以礼相待，以诚相感。
他在有缗氏旧地收了一个名叫子张的年轻人，此人天资不算出众，但胜在刻苦异常，每日天不亮就起来背书，深夜还在灯下抄写经义。
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