为避免对方起疑心，我们时而超车，时而远远地在后面跟着。
小黑一直站在中控台上，眼睛紧紧地盯着前方。
快下高速之时，我们放慢了速度，等面包车彻底远离视线，才出了高速闸道。
“小黑，带路！”
小黑扑腾着翅膀，往前飞去。
方向竟然是朝着乡下。
在弯弯曲曲的乡间小道行进了几个小时，来到了一个小村庄。
还没进村庄呢，却发现路上小轿车与摩托车越来越多，两边都停满了，而且各地的牌照都有。
董胖子问：“这不年不节的，什么情况？”
眼见车子已经开不进去了，我让董胖子靠边找位置停下来，下去问问。
下了车，见到路上很多人往村里走，一个个脸上笑嘻嘻的，有点类似参加某种乡村音乐节的既视感。
我走到一位女士旁边，开口询问：“姐，这么多车在这里，干嘛呢？”
对方说：“炀神节啊。”
我有些不解：“什么叫炀神？”
经过她一番解释，我算是明白了原因。
前面的村庄叫雷村，虽然比较偏僻，但村里有一栋大围屋，叫崇光世居，始建于唐中期。
安史之乱时，北方中原人为避战乱，举族南迁，一陈姓家族先到赣省，再迁来此，最终在雷村定居，由于当地土著与陈姓家族存在矛盾，陈姓家族建起了崇光居围屋，抵御土著的攻击。
历经岁月，崇光居多次倒塌，多次重建，最后一次重建是在民国年间，比原规模扩大了近一倍。陈姓家族繁衍不断，一部分人离开围屋，在外面的雷村建独栋屋子定居，大部分人远走他乡讨生活，到了七十年代末，崇光居已经没人住了，彻底荒废。
改开之后，陈姓一些先富起来的族人，回来修缮围屋，制好族谱，每年都会举行一次炀神活动，联络宗亲，感恩祖宗功德。
炀神活动，其实与闽南游神形式差不多。
只不过，客家人炀神是抬木轿，神坐在轿子上，而游神大多是穿神服走路。
每家每户都会准备好香烛爆竹，恭迎神的到来，祈求平安顺遂，还会准备酒水宴席红封（或者食物），供抬轿人食用或打赏，当成幸苦费，除了过年，炀神日算是最热闹的节日了。
至于供奉的是什么神，每个地方都不大相同。
有的是佛道神，有的是地方神，有的是祖先神。
平时
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