晚上，10点左右是孩子较为固定的吃奶时间。这天吃完奶，孩子并没有马上睡，妻子便把他仰卧放到胸前，半躺着用自己的双手勾住孩子的手指，抱着他玩起了划大船游戏。
“轻轻摇，轻轻摇，船在水中漂呀漂，
轻轻摇，轻轻摇，船在水中漂呀漂，
微风吹动水面，涌起一阵波涛，喜喜的精神爽乖乖，
抓住你的船浆，让小船儿飘荡，喜喜的力量爽乖乖。”
……
就这样，不一会儿孩子便让妻子给“划”睡着了。
睡觉时分，我对妻子说：“依今天的情况看，喜喜长大绝不会有晕车现象。”
“为什么？”妻子问。
“上次跟你说过，耳朵里有个动感平衡器，今天老妈、老爹和你陪喜喜的这些动作，都有轻微的转头，”我说道，“这种转动相当于学校孩子做滚翻运动，早早把耳朵里平衡器的功能，给发育好了。”
“我们还不是照着你的样子做的，只是玩个高兴，不像你在时间与强度上有要求，”妻子说道，“这几天老爹老妈见你抱着喜喜各屋转，晚上没有出现哭闹，今天也开始抱着各屋玩耍开了。”
妻子的话让我产生了沉思。
这一个多月来，我与老爹老妈对养育孩子方面的不同见解，本质上是不同时代的人对不同时代的公共知识的博弈问题。让我们简介一下知识，与公共知识。
所谓知识是人对真的信念。知识是人们对自然中某个事实的认识，我们说某人拥有知识，意指某人知道某个事实。“新生儿的四肢可以自由活动”是个事实，但老爹老妈那个时代的人们并不知道这个事实，而今天这个事实几乎已被学过《生理学》的人所熟知，并且相信这个事实，于是“新生儿的四肢可以自由活动”构成人们的知识。
分析社会行动者的公共知识结构是件非常困难的事，但它至少可以说明不同知识会构建不同的公共知识。
在社会活动中，如果公共知识被某种所有权安排上了虚假信息，那人们的进取心就会窒息。当这种虚假遇到了真实信息，群体的均衡很快就会发生改变。
例如，老爹老妈在“新生儿的四肢不能自由活动”与“新生儿的四肢可以自由活动”的博弈，就是最好有例证。可以说，有些老想法在“真实”面前一俩个月就会生变，所以万众一心、国富国穷并非与生俱来，而是用真实的公共知识经营人们进取心的结果。
感谢上苍，自得到老爹、老
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