身，随你的心意自在。
就是说你到极乐世界，你的寿命，你愿意成就法身菩萨，就回入娑婆，也可以。有些人悲心重，他一成就法身菩萨以后，他那个大悲心就受不了，就推动他不忍众生苦，不愿圣教衰，马上回入娑婆，这个也可以。你的心情愿意待到等觉菩萨，弥陀也没有意见，你继续住下去。所以说在极乐世界的等觉菩萨，「其中多有此等上善」人，「不可数知」，有无量无边的等觉菩萨，是这样子来的。
复次释迦一代时教，惟《华严》明一生圆满。而一生圆满之因，则末后《普贤行愿品》中，十大愿王导归安养，且以此劝进华藏海众。
在「释迦」牟尼佛「一代时教」当中，《华严经》「明一生圆满」，就是你这一期生命当中就成佛，不必经过死亡的阶段。我现在下定决心：我这一生就要成佛。就从我现在的身心开始，我不要经过死亡的阶段就成佛。那可以。怎么办呢?就是以「十大愿王导归」极乐，你修十大愿王，修这个礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法 轮、请佛住世，乃至普皆回向，十大愿王导归极乐世界，这是一个方式。
嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。《华严》所禀，却在此经。而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。
极乐世界的人民在不退转当中，「例登补处」，迟早一定会登到补处菩萨。这么一个特别殊胜的法门，的确不是我们凡夫的心情所能够去思量的。而想不到「《华严经》一生成佛的关键却在这个地方。因为什么叫做一生成佛呢?说穿了就是要你往生极乐世界，只是你不是用信、愿、持名的方式，你是用十大愿王的方式，导归极乐。原来所谓的一生成佛，还是要往生极乐世界才能够成就的。但是「天下古今」对净土法门，「信鲜疑多」，怀疑的多，相信的少。这个义理讲得多，真正能够体会的也是少。蕅益大师说：我「唯有剖心沥血而已!」表达蕅祖对于净土法门那一念很诚恳护法的心情。
这个地方我们把它说明一下。我们一路学过来，我们看到佛陀在启信的时候的口气，他介绍极乐世界是偏重在有为的功德。你看他讲这个依正二报，这极乐世界它这个生处的庄严，你这个受生的处所，不是在我们凡夫这种污秽的胎内，而是在七宝池、八功德水微妙香洁的莲华受生。受生以后，你的居住环境在哪里呢?在黄金铺地、这个宝树、楼阁放大光明、四宝所成的楼阁。你在极乐世界当中，你经常听到鸟语花香，喝到的八功德水特别甘美，心情不
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