思惑的菩萨，我们讲这个界外菩萨，他已经没有三界的业力。他那一念的大悲心，不会退转。经典上说：三千大千世界起火了，充满了炽然猛火，这个界外菩萨，他那个大悲心，他还是愿意来到这个三千大千世界度化众生。他那个大悲心，任何的逆境不能障碍他，他永远不会退到二乘的境界去。所以他这个「行不退」，不但是自受用的功德不退，连他受用的大悲心也不退，这个是「行不退」，那这更深一层。
第三个「念不退，心心流入萨婆若海。」这个「萨婆若海」就是一切种智，是一种智慧，这个智慧深广如大海。我们在修学佛法有三种智慧，《般若经》说有三种智慧：第一个叫一切智，观察一切法的总相，一切法有各式各样的差别，但是它的共同相貌就是我空、法空，空性的智慧叫一切智。道种智就是分别一切法的差别因果，他到三恶道去了，他什么因缘到三恶道去?他到人天去了、他到极乐世界去了，分别诸法的差别因缘，这叫道种智。一切种智就是中观，就是这个空有无碍的一种中观。这一切种智就是真俗双照、二谛圆融的中观，套一句智者大师的话说就是：即空、即假、即中，观一切法即空、即假、即中，中道的实相。这个念不退指的是中道的正念。
前面的位不退、行不退是成就自利利他的功德;这个地方念不退，是强调一种佛性的功德，他念念跟中道的佛性相应，这个地方不退了，这个不退就更加微细、更加的深入。我们一般的不退转，由浅至深有三层的差别，这个叫做「阿鞞跋致」，就具足这三种功德。成就这个「阿鞞跋致」当中，我们看「点示」，这当中的差别：点示胜异
若约此土藏初果，通见地，别初住，圆初信，名位不退。
通菩萨，别十行，圆十信，名行不退。
别初地，圆初住，名念不退。
我们在「此土」，这个「此土」是一个污秽的国土，娑婆世界这个秽土。我们成就三不退是怎么个成就法呢?是「藏」教的「初果」，「通」教的「见地」(通教有十地、有见地)，「别」教的「初住」，「圆」教的「初信」，断了见惑叫「位不退」，这是第一个。第二个「通」教的「菩萨」(通教的菩萨地)，「别」教的「十」回「向」，「圆」教的「十信」，叫「行不退」。「别」教的「初地」，「圆」教的「初住，名念不退」。换句话说，你今天断什么烦恼，就证到什么不退的情况。
示彼土圆证之胜
今净土五逆十恶十念成就带业往生，居下下品者，皆得三不退。
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