教所收摄了。
这个地方，我们要讨论根性的问题。极乐世界这个国土的一个特色，它不是摄受三乘人。我们看《法华经》，很多的国土是普遍的摄受三乘人。释迦牟尼佛出世，也是以一佛乘分别说三。释迦牟尼佛的教化国土，是摄受三乘根性的人，释迦牟尼佛也教化小乘、也教化中乘、也教化大乘。但是弥陀的净土，它不摄受二乘人。《往生论》上说：
大乘善根界，等无讥嫌名，
女人及根缺，二乘种不生。
极乐世界的国土，它有一个很特别的情况，它是「大乘善根界」，这当中「等无讥嫌名」。什么叫做讥嫌的名称呢?极乐世界没有女人;也没有根缺，没有六根不足的;也没有二乘种性的人。所以这个地方值得我们注意的是：你今天要往生极乐世界，你一定要发菩提心。因为那个国土，它不摄受二乘的人，它的标准是这样子的。这个地方是讲到极乐世界的「伴」，眷属的庄严。
戊二、结示
舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
这一段是总结。这一段说「彼佛国土成就如是功德」之所「庄严」，看蕅益大师的注解：
佛及声闻菩萨，并是弥陀因中愿行所成，亦是果上一成一切成。是则佛、菩萨、声闻，各各非自非他，自他不二，故云成就如是功德庄严。能令信愿持名者，念念亦如是成就也。初广陈彼土依正妙果以启信竟。
这个地方是就着「正报妙」来总结。正报妙当中有这个「主」是「佛」陀，这个「伴」是「声闻、菩萨」。这些菩萨的功德是如何成就的呢?这以下讲出了三种力量：
第一个是佛力，「并是弥陀因中愿行所成，亦是果上一成一切成。」前面的佛跟菩萨的正报身心，都是无量光、无量寿，都是时空无障碍的身心果报。我们会开始关心：这样的身心果报是怎么来的呢?佛法的果报出现，一定要有因缘。第一个因缘就是「弥陀的本愿所成」，「弥陀因」地的本愿，这个本愿是最重要了。要成就一个国土，一定要发愿。所以阿罗汉为什么证得空性以后，他就入涅槃了?他就是没有愿力。菩萨证得空性以后，他能够从空出假，来积功累德、来庄严他的国土。他在空性当中，为什么能够继续的前进?所依止的是一种「不忍众生苦、不愿圣教衰」的一种愿力，这种动力在推动他，所以第一个是愿力。
有了愿力以后，就是广大的六波罗蜜，你经常要为诸众生不请友，来到凡夫的尘劳世界，做他的眷属、做他的师长，不断的教化他们，使令他
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