。既然本经这么样的强调「持名」，所以就有这样必要把这个「名号」作个解释。为什么呢?「欲人深信万德洪名不可思议，一心执持，无复疑贰也。」这个「万德洪名」，名以召德，德「不可思议」，所以「名」号功德亦不可思议。使令我们真正的相信：我们所忆念的、我们所归依的这句佛号，是「万德洪名」，使令我们真正能够「一心执持，无复疑贰也」。
任何的修行，第一个一定是建立信心，对于你所归依境的信心。在本经当中，当然是以名号为我们的归依境。换句话说，我们到临命终的时候，手忙脚乱，到底我是应该持大悲咒、还是持往生咒?我在今生的内心当中，摄持了很多的法宝，到底我临命终要依止哪一个法宝最安全?这个当中，我们不可能到临命终的时候再来抉择，不可能。你一定是平时身体健康、心情愉快的时候，就必须要看到你真正的归依处，这种归依处，一定是要建立在「闻经达理，断疑生信」。
其实一般人，如果没有研究净土因缘的这种缘起道理，一般是听到人讲一些感应的事迹，我认为这不容易建立一个真实的信心。只是听到一种片段、一种偶尔发生的感应事迹，就会让你这一念心，对弥陀生起一心归命、通身靠倒，这种人少，非常少。大部分在念佛的时候，就夹带疑根。所以说真正能够「一心执持，无复疑贰」，一定是建立在对名号功德正确的认识上，才能够除疑。所以我们在本经当中，的确是非常有必要来解释这个名号的意义，是这个意思。
所以佛陀就说：「彼佛何故号阿弥陀?」这个阿弥陀是什么因缘安立的?为什么他能够在我们的生命当中，从头到尾能够值得我们去通身靠倒、值得我们去一心归命?这件事情必须要说个明白，是这个意思。在解释之前，蕅益大师有一段重要的开示：「戊二、释：初、约光明释;二、约寿命释。」
「阿弥陀」，本经当中以光明跟寿量来解释，这当中我们看蕅祖的一段开示：
阿弥陀，正翻无量，本不可说。本师以光、寿二义，收尽一切无量。
「阿弥陀」是印度话，「翻」成中文是「无量」，就是无量无边的功德庄严，当然是「不可说」，想要说也说不尽。「不可说」怎么办呢?我们怎么去理解这一句名号呢?所以「本师」释迦牟尼佛就抓出两个重点：第一个「光」明无量，第二个「寿」命无量，以这个光明跟寿命来总持这个名号的功德，是这个意思。
光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作
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