完全要凭仗自己的正念来调伏烦恼，这件事情是非常不容易的。
所以这段经文「闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心」，这个「自然」就是说你心中没有什么压力，你心中有烦恼那没有关系，你到极乐世界，喝喝八功德水，唉呀!「自然皆生念佛、念法、念僧之心」，内心就跟三宝相应了。听听树上的音声，「自然皆生念佛、念法、念僧之心」。我不知道诸位的感觉怎样，不过我是觉得：我们一路这样修行过来(如果你平常就是这样一天过一天的，那就不谈了。)，你真正出家以后有下过功夫，真正跟烦恼对治过，你再看这段经文，会生起大欢喜心：「闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心」，你对极乐世界会生起大欢喜心。
这段经文也就说明了极乐世界它所提供我们的功德：第一个极乐世界是好梦者也，它提供你一种身心安乐的功德;其次，极乐世界者，醒梦者也，它整个环境有一种圣道的力量，在整个六尘当中，每一个色声香味触法，都在引导你这一念心，趋向于三宝的究竟功德。就是你在安乐的环境当中，点点滴滴的趋向无上菩提的道路，是这样的意思。「极乐世界者，好梦者也;极乐世界者，醒梦者也。」最后我们看「庚二」的「总结」。
庚二、总结
舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
这一段是「总结」前面「约耳根声尘明受用」的依报功德，极乐「国土，成就如是功德」之所「庄严」。是什么功德之所庄严呢?这当中分成两段，先看第一段：
正明唯心妙境：
重重结示，令深信一切庄严，皆导师愿行所成，种智所现；皆吾人净业所感，唯识所变。佛心生心，互为影质，如众灯明，各遍似一。全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。亦可深长思矣！
这当中「重重结示」，有三番的「结示」，在极乐世界的依报妙当中，有三番的结示。都使「令」我们相「信」极乐世界「一切」的依报「庄严」，有两个因缘：第一个「皆导师愿行所成、种智所现」。就是阿弥陀佛在因地时候的愿力，跟六波罗蜜所成就，这个是「种智所现」，是弥陀这一念清净心所变现出来，这个是约佛陀这方面来说。就着往生极乐世界的众生，这种功德庄严是怎么出现的呢?「皆吾人净业所感、唯识所变。」我们之所以成就极乐世界，不是我们的愿行，而是信、愿、持名的净业。
既然讲到这个「业」，当然就有差别相。我们讲「往生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之
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