永远不会退失掉。这个是约一般通途，要初果以上。
站在净土的角度，「带业往生，在同居土，莲华托质，永离退缘。」说这个人是一个带了罪业往生的凡夫，在凡圣同居土「莲华托质」(这个连字加一个草字头)，在极乐世界是莲华化生，不是胞胎的。永远离开这种退转的功德，就是你在极乐世界的戒定慧，永远不会退失。永远不会退失的意思，从诸行无常的角度来观，就是你不断的进步，没有一个情况是保持不动的，就是你经常会增上，是这个意思。
第「二」个「行不退」。这个「行不退」的「行」是指菩萨之行，这种发菩提心所生起的这种六波罗蜜的利他妙行，他不退转。前面的位不退偏重在自利的功德，自受用的功德。这个菩萨行是一种利他的功德。它的内涵，「见思既落，尘沙亦破，生方便土，进趋极果。」这种情况按照通途的法门要到七住，别教的七住菩萨断「见思」烦恼。
这个菩提心的生起，我们讲说：「愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。」这种利益有情这样的一种心情，这个菩提心最大的障碍就是我执，我们凡夫的一种爱着我的一种自私心里。我们凡夫的这种我执，就会引生我爱、我见、我慢、我痴，执着这个我，爱着这个我。爱着这个我，我们就很难去愿代众生受无量苦，就非常困难。所以我们菩提心会退转，主要的是被我们心中的无明破坏。我们我执一重的时候，就把我们曾经在佛堂当中所发的愿给破坏掉。
但是这个七住的菩萨，把我执给破坏了以后，他菩提心的光明在心中，就坚固的现前。在《摄论》上说：这个七住菩萨，一个没有我的菩萨，他跟我空相应的一个菩萨，他观察这个三千大千世界已经起火了，炽然如火;他还是愿意到三界的火宅里面度众生，这个火不能障碍他。这个行不退的菩萨，他有这种境界，他对这种身心的爱着已经消失了，他心中所看到的只有众生的苦而已。
所以这个行不退，比前面的位不退更难。因为前面的位不退只是一种自利，你自己去防非止恶，这个还不是很难;这个行不退，要愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐，这就不容易了。所以有烦恼的众生是不容易做到，所以一定要「见思」脱「落」以后，「尘沙」也「破」了一部分，这个尘沙是破所知障，这个观察众生根机差别的这种障碍。「生」到「方便」有余「土」，「进趋极果」，这个是「行不退」。
第「三」个「念不退，破无明，显佛性，径生实报，分证寂光。」这个「念」指的是中道的正念不退转。
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