第二种方法，就是你可以选择到净土去，这种情况就像是「风帆扬于顺水」，像一艘船，在顺风的情况之下，你坐上弥陀的大愿船，从生死的此岸到达涅槃的彼岸，这当中在弥陀大愿船的摄受下，你就比较容易成就。在净土当中，有极乐世界依正二报功德的摄持，你能够在那个环境「自然皆生念佛、念法、念僧之心」。这两个法门所成就的目的是一致的，但是过程就不一样。
如果我们站在末法时代，业障深重、福慧浅薄这样的一个根性来说，净土法门对我们来说就是比较契机的法门。
在整个净土当中，主要有三经一论(《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》和《往生论》)。印祖说：这部《阿弥陀经》的特色：「文简意赅，词约理富。」文字简要，但是义理却是非常的详细丰富。所以说，如果我们能够透过《阿弥陀经》的学习，我们的确能够正确的掌握净土的理论跟它的方法，作为我们未来自利，乃至利他的一个基础。这是我们共同研究这部经的目的。
好，我们现在打开《讲义》。《佛说阿弥陀经要解》
我们是根据蕅益大师的《要解》来解释《阿弥陀经》。看《讲义》：
将述此义，大分为三。
我们这次分成三大科，来解释这部经。
「壹、自序」，蕅益大师自己作了一个序;「贰、解经」，正式解释经文;第「参、跋语」，蕅益大师写完《要解》以后，他的一段跋语。
「今初」，先看第一科「自序」：
「自序」我们分成两大科：第一个是「序法门」，先说明佛陀所施设的这些差别法门;第二个是「序注疏」，讲到蕅祖个人著作这部《要解》的一个因缘。先看「序法门」。
「序法门」当中分成两科：「一、总序多门;二、别显净宗」，先笼总的说明佛陀说法的原则，是一个总说。
原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。
这个「原夫」是发语词，没有意思的。这三世「诸佛」在自受用的甚深法性三昧当中，以这个大悲心，怜悯我们这些迷惑的众生，「随机施化」为众生说法。这说法的原则有两个：第一个站在契理的角度，「虽归元无二」;第二个站在契机的角度，「而方便多门」。这句话我们解释一下。
这个「归元」的「元」，跟根源的「源」是同一个字。这个「归元」，指的是我们整个修学的一个目标，我们所追求的一个究竟的真理。我们在整个修学过程当中，我们所追求的真
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