觉到了酸或甜，触动了“受”，就会“想”到好吃不好吃。
看到红灯就“想”到停，看到大车就“想”到危险，我们的语言文字概念知识，都离不开“想”。
但也容易被“想”所控制，比如当我们想到一个人是好人，就很容易忽略掉人的复杂性跟变化性。
申公豹说，人的成见是一座大山，任你怎么搬也搬不动，这便是被“想蕴”所控制了。
就好像一个品牌的包，商家宣传为奢侈品，让客户被“想蕴”控制，一想到这个包，就认为这个包代表了身份，有了它就能跨越阶层，没有它就低人一等，所以愿意花一两年的工资去买它……
被“想蕴”控制的，往往都带有严重的偏见。
行蕴，就是意图，包括决心，动机，冲动，习惯，倾向，潜意识等集合体，表意识的决定做什么，潜意识的想做什么，都属于“行蕴”。
明知道熬夜不好，偏偏忍不住刷一夜的手机，这就是被“行蕴”所困扰。
识蕴，是认知的集合，识，就是儒家的“知”，“好好色，恶恶臭”的前提，是“知”道什么是好色，恶臭。
色，受，想，行，识，共同构成了“我”这个独尊的主体。
比如“耳识”听到有人卖苹果，首先要认“识”那是苹果，而不是别的东西。
苹果真实存在，是物质，是“色”，继而有了“受”，看到苹果的瞬间，是喜欢还是不喜欢，苹果是好的，还是不好的。
再然后就有了“想”，“眼识”到苹果是红彤彤的，就想到应该是甜的，“眼识”到苹果是绿的，就想到应该是酸的，在脑子里形成第一印象。
之后就有了意图，甜的就想买一个常常，酸的就不打算吃了。
如果吃了苹果，那就通过“舌识”对苹果有了正确的“识”，知道它是甜的。
（扯远了）
……
冯耀既然能陪吴曼参佛，那自然不会只是形式上的，而是真正的诚心去参佛，诚于佛。
因而他对佛的理解，也真正的参出了自己的领悟，若非如此，也没能力推吴曼关键的一把。
等冯耀将这一年的经历都说完后，才感叹道：“参佛后才发现，其中的深奥之处，不脱于道，五蕴皆空，光是一个“空”字，就能讲上一天一夜不止。”
傅源好奇道：“那何为“空”？”
冯耀道：“空，不是一无所有，而是缘起无常，就好像一行禅师曾经拿着一张
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